하나님 - 하나님이 존재하심을 어떻게 알 수 있을까?(롬1장)

3. 하나님 - 존재논증(롬1)                                       포항교회 중고등부 교사교육

“하나님의 진노가 불의로 진리를 막는 사람들의 모든 경건치 않음과 불의에 대하여 하늘로 좇아 나타나나니 이는 하나님을 알만한 것이 저희 속에 보임이라 하나님께서 이를 저희에게 보이셨느니라 창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그 만드신 만물에 분명히 보여 알게 되나니 그러므로 저희가 핑계치 못할찌니라 하나님을 알되 하나님으로 영화롭게도 아니하며 감사치도 아니하고 오히려 그 생각이 허망하여지며 미련한 마음이 어두워졌나니 스스로 지혜 있다 하나 우준하게 되어 썩어지지 아니하는 하나님의 영광을 썩어질 사람과 금수와 버러지 형상의 우상으로 바꾸었느니라”(롬1:18-23)

로마서 1장에서 바울 사도는 성경을 접하지 아니한 사람들도 하나님의 존재를 몰랐다고 핑계할 수 없는 이유를 밝히고 있다. 곧 하나님의 존재하심은 자명하다는 것이다. 로마서 1장 18-23절을 배우면 왜 사람이 하나님의 존재하심을 몰랐다고 핑계할 수 없는지 또 왜 하나님의 진노를 받을 수 밖에 없는지를 알 수 있다. 역사 속에서 하나님의 존재하심을 여러 가지로 논증하기 위해 학자들이 노력해 왔다. 그 예를 몇가지 들어보면 다음과 같다.

원인에 의한 논증
여기에 책이 있다. 그 책은 누군가에 의해 쓰여졌음이 틀림없다. 인쇄기가 책 자체를 만들어낼 수는 없다. 여기에 빌딩이 있다면 그 빌딩은 누군가에 의해서 존재하는 것이다. 나무도 어딘가 기원이 있다.
여기에 우주가 존재한다는 것은 우주를 최초로 만들고 작동하신 분이 필연적으로 있어야 한다. 이분이 하나님이시다. 세상이 여기에 있다는 것은 세상이 어디에선가 왔다는 말이다. 그 출처는 하나님이다.

목적론적 논증
시계는 여기 존재할 뿐 아니라 설계자를 가지고 있다. 왜냐하면 시계는 어떤 특별한 목적으로 만들어진 것이기 때문이다. 시계는 모기가 살도록 설계되지는 않았다. 그것은 시간을 알려주기 위해서 고안된 것이다. 세계와 사물들을 보면 특별한 지성을 가진 존재에 의해서 특별한 목적으로 고안되었음을 분명히 알 수 있다. 이렇게 고안하신 분이 하나님이시다.

인격과 도덕 의한 논증
사람이 유일하게 도덕적이고 책임적인 존재라는 것은 그 근원이 인격적인 하나님이어야 한다. 양심을 어떻게 설명할 것인가. 양심의 선악 판단은 하나님으로 말미암은 것이다. 슈바이처 박사가 어렸을 때 벌에게 쏘일 때 울어댔다. 어머니가 아버지에게 훈계하는 것이 재미있어서 계속 울으니까 속에서 너는 아프지도 않으면서 계속 우냐? 책망하는 소리를 들음었다. 이것이 양심이다.
“순전한 기독교”라는 저서에서 C.S. 루이스는 다음과 같은 사실을 관찰하고 있다. 사람들이 어떤 행동규범을 위반할 때 시시비비를 따진다. “당신이 내 처를 빼앗았었다.”“내가 이 자리를 맡아놓았었기 때문에 이 자리에 당신이 앉아서는 안된다.” 일차적으로 의와 불의에 대한 근본동의에 쌍방이 합의하지 않고는 문제 해결의 노력은 무모한 것이다. 문제는 바로 이것이다. “옳다, 그르다라는 판단의식을 어디서 얻어왔느냐” 하는 것이다.
차타누가에서 한 사람이 경찰서에 와서 그의 권총을 책상 위에 두고 ‘나를 체포하시오’라고 하였다. 이유를 묻자 ‘15년 전 나는 이 마을에서 살인을 했습니다. 아무도 몰랐죠. 그러나 점점 어떤 사람이 내 뒤에 빨리 걸으면 나는 그것이 경찰이라고 생각했습니다. 호루라기가 불릴 때 전화 벨이 울릴 때 문을 어떤 사람이 노크를 할 때 나는 경찰이라고 생각했습니다. 내가 죽인 그 사람에 대한 생각이 나를 괴롭힙니다. 나는 더 이상 참을 수 없으니 나를 가두시오.’
어떤 목회자 두 사람이 어떤 사람을 만났다. 그 사람은 ‘나는 5년 동안 자지 못했습니다. 나는 고양이 잠, 토끼 잠을 잤습니다만 잠은 잘 수 없었습니다. 내가 잠들 때마다 내가 살해한 그 마지막 사람을 볼 수 있었습니다. 그는 5명을 죽였다. 마지막 사람은 목을 따서 죽임. 내가 눈을 감을 때마다 그 피가 콸콸 흐르는 소리를 들을 수 있었습니다.’ 이 모든 것은 선악에 대한 기준이 인간에게 주어져있음을 분명히 보여주는 것이며 이런 양심은 기원이 하나님임을 알려주는 것이다.

생명에 의한 논증
생명은 생명에서만 나올 수 있다. 모든 생명은 살아계신 하나님에게서 나온다.

합리성에 의한 논증
하나님을 가정하지 않고는 아무런 문제도 풀리지 않는다. 참으로 신기하게도 하나님을 대입하면 모든 문제가 풀려간다. 모든 모순을 해결할 수 있는 길은 하나님을 가정하는 길 뿐이다.

본체론적 논증
불완전한 인간이 또 세상에는 불완전한 것밖에 없는데 완전에 관해서 말한다는 것은 그 완전이라는 관념이 불완전한 인간에게서 기원하지 않고 완전하신 하나님으로 말미암았다는 것. 그러므로 완전하신 하나님이 계시다는 추론.
인류학 연구가 밝힌 바로는 인간은 개조할 수 없을 만큼 신의식이 강하다고 한다. 인간은 하나님을 알고 싶어하는 의욕을 강하게 가지고 있다. 하나님이 실재하지 않으면 하나님을 찾는 욕망을 주지 않으셨을 것이다.

하나님의 존재 증명-원인과 결과에 의한 논증/헨리 모리스

하나님은 지성을 가지신 분이심에 틀림없다. 왜냐하면 이 우주에 지성적인 존재들이 있고 이 우주 자체가 연구되어지고 지성적으로 묘사될 수 있기 때문이다. 지성을 우리가 가지고 있다는 것은 그 지성의 근원이 있어야 한다. 하나님은 전지하신 분이다.

하나님은 사랑을 가지고 계신 것이 틀림없다. 왜냐하면 이 세상에는 확실히 감정 같은 것이 존재하기 때문이다. 가장 높고 고귀한 감정은 사랑이다. 그러므로 제 1 원인되시는 하나님은 높은 차원의 사랑을 가지고 계신 것이 틀림없다.

하나님은 주권적인 의지를 가지고 계시다. 사람들 사이에서 현저한 의지 작용이 보이기 때문이다. 의지는 의지를 가지신 분에게서만 유래될 수 있다.

이 우주는 엄청난 에너지와 능력의 저장소라고 할 수 있다. 이 우주를 운행하는 엄청난 힘과 에너지를 볼 때 하나님은 전능하신 분이심에 틀림없다.

비록 우리가 악이 어떻게 해서 우리의 도덕적인 우주에 허용되었는지를 확실히는 이해를 하지 못해도 모든 곳에 사는 사람들이 선이 악보다 낫다는 것은 인식하고 있다. 이는 인간에게 양심이 있기 때문이다. 이 도덕 의식은 하나님은 도덕 의식을 가지고 계시기 때문에만 가능한 것이다.

그 외에 많은 논증의 방법이 있다. 그러나 가장 확실한 논증은 본문에서 말씀하는 논증이다. 이 논증은 성령의 감동으로 된 것이므로 가장 확실하고 믿을만하고 주장할만하다.