성경에 대하여

1. 성경에 대하여                                                포항교회 중고등부 교사교육

여러 측면에서 본 성경
【성경은 인간의 구원을 위한 그리스도 중심의 복음을 영감으로 기록케 하신 살아계신 하나님의 말씀이다]

기원: 하나님의 계시
성경에 기록된 말씀은 인간의 체험이나 견해가 아니라 하나님이 만 세대에 전달하시고자 하는 뜻을 밝혀서 보여 주신 계시이다. 즉 성경에 기록된 모든 말씀의 기원은 하나님의 보여주심, 즉 하나님의 계시이다.

목적: 인간 구원의 복음전파
성경이 기록된 것은 죄인 된 인간에게 죄의 실상을 깨우치며, 그 죄에서 벗어나 구원 얻을 길을 알게 해주는 복된 소식, 즉 복음을 널리 전파하기 위해서이다.

내용: 예수 그리스도의 구속 사역
성경66권의 핵심은 모두 예수 그리스도이다. 구약은 예수 그리스도의 성육신 초림을 대망하며 그분이 우리의 구원을 위하여 필연적으로 오셔야만 할 이유와 그분이 오셔서 행하실 사랑과 은혜의 구속사역을 여러 측면에서 예고한다. 신약은 예수께서 실제 이 땅에 오셔서 구약의 모든 예고를 사랑과 희생으로 성취하셨음을 보여준다. 또한 구원받은 성도에게 주신 가르침도 기록하고 있다.

기록방법: 영감된 인간 저자의 기록
성경의 기원은 하나님의 계시이나 이것이 신비한 방법으로 기록된 것이 아니라 인간의 손에 의해서 문자로 기록된 것이다. 그러나 하나님의 영, 정확히는 성령께서 성경을 기록한 인간 저자의 인격 전체에 영감을 주사 특별히 간섭하심으로 기록되었기에 성경은 하나님의 말씀인 것이다.

성경의 계시성

계시의 정의
계시에 해당하는 용어는 아포칼립시스와 파네로시스이다. 아포칼립시스는 “베일을 벗겨 보여주다”“숨긴 것을 폭로시켜 밝힌다”는 뜻이고 파네로시스는 “덮혀 있던 뚜껑을 제거하여 내용물을 보인다”는 뜻이다.
계시라는 용어에서도 알 수 있듯이 무엇인가 인간이 알 수 없었던, 나아가 알 수 없도록 감추어졌던 것을 의도적으로 드러내 알려 주는 행위를 가리키고 있다. 계시의 대상인 인간은 본질적으로 피조된 그리고 유한한 존재라는 사실, 어디에서 어디로 가는 인생인가 하는 문제, 우주의 비밀 그리고 구원 등의 기독교 계시의 주요 내용에 대하여 자신의 힘으로 탐구해서는 도저히 알 수가 없다.
그리하여 계시의 유일한 주체이신 하나님께서 당신의 사랑하시는 인간에게 창조 행위, 우주의 보존 섭리, 구속사의 전개, 인간의 양심과 성경등, 여러 종류의 계시를 통하여 이 모든 문제에 대한 해답과 뜻을 보여 주실 필요성이 발생하는 것이다. 그래서 때로는 사건으로 때로는 직접적인 말씀으로 당신의 뜻을 보여 주시는 행위가 바로 계시인 것이다.

계시의 종류 - 계시의 내용의 성격과 목적에 따라 구분한 것.

일반계시
인간에게 자연인으로서 우주와 조화하여 그의 생존을 유지하고 발전을 도모할 수 있도록 우주 자연의 질서와 법칙, 인간의 도덕적 이성적․본성 등을 통하여 주시는 모든 계시이다. 일반계시를 통하여 인간은 하나님의 존재, 도덕적 의무, 인간의 본질 등에 대한 기본적 각성을 받을 수 있다.

특별계시
인간의 타락 사건으로 말미암아 이성이 흐려졌고 또 구원의 길에 대한 새로운 진리의 필요로 주어진 것으로서 인간의 구원의 구체적 방법과 하나님의 성품과 의지에 대한 계시이다.

성경의 영감성

영감의 정의
성경의 계시성에 대한 연구가 성경 말씀의 기원 또는 출처에 관계된 것이라면 성경의 영감성은 그 말씀의 기록방법과 관련된 것이다. 하나님께서 인간 저자를 들어서 쓰실 때 그 기록에 오류가 없도록 저자의 전 인격을 주장하신 방법이 영감이다. 영감은 헬라어 “데오프뉴스토스”이다. 신이라는 뜻의 “데오스”와 숨을 쏘이다, 바람을 맞다는 뜻의 “프뉴스토스” 가 합쳐진 것이다 따라서 이 단어의 뜻은 “하나님의 숨을 쏘인”이 되어 결국은 그 인격이 하나님의 영향력에 감화된 상태를 말한다.

영감의 상태에 대한 여러 가지 견해들

기계적 영감론
인간 저자의 의식은 완전 중단된 전혀 백지 상태에서 그저 인간의 손만을 성령이 기계처럼 사용하셔서 성경이 기록되었다는 극단론이다.

역동적 영감론
성경에서 저자들을 영감시키셨으나 그것은 감동과 고양에 불과할 뿐이라는 견해이다. 즉, 동기제공 또는 간접적 영감에 불과할 뿐 그 기록 자체는 인간 저자의 행위라는 것. 이 역동적 영감론은 다음 세 가지로 더 세분할 수 있다.
▷인간 저자가 성경을 기록하는 과정에서의 영감이나 예술가가 예술적 감흥과 도취에서 자신의 재능을 발휘한 것이나 서로 다를게 없다고 보는 자연적 영감론
▷성경이 그 내용 중에 역사적 또는 과학적 오류를 갖고 있기는 하나 교리적 측면에서는 즉, 성경은 그 목적만이 영감되었다는 목적 영감론
▷성경은 하나님의 말씀 자체가 아니라, 다만 하나님의 말씀에 다한 증거라고 보는 신 정통주의자들의 이차적 영감론
이 역동적 영감론은 성경 기록에 어느 정도의 권위는 부여하난 그것이 절대적 무오성을 가진 것으로 생각하지는 않는다.

유기적 영감론
성령은 성경 기자들의 개성, 교육 정도, 문화적 관습 등 그들의 고유한 인격을 유지시키면서 당신의 뜻에 위배됨이 없도록 성경 기록 과정에서 인간 기자들의 영육을 유기적으로 섭리 간섭하셨다는 견해이다.
그리하여 기자는 자신의 개성과 시대, 공사적 배경을 포함하면서도 그것을 넘어서 문자 그대로 용어의 일점일획에 대한 구사에 있어서까지 정확하게 기록할 수 있었던 것이다

성경의 기초

구약 - AD90년 얌미야 종교회의
구약은(Old Testament) 39권으로 이루어져있고 929장과 23214절로 되어있다. 기록기간은 약1100년간이며 언어는 히브리어와 일부 아람어로 기록되었으며 기록 수단은 파피루스, 양피지, 천, 갈대 줄기, 깃촉펜, 옹기조각, 돌, 끌등으로 기록하였다.
B.C.250년경에 70인역(LXX) 헬라어 구약 성경을 따라 지금의 39권 구약 성경이 결정됨 구약은 역사서, 경험서(시가서), 예언서(대선지서, 소선지서)로 구분이 되어있다. 결국 성경은 하나님께서 어떻게 행하셨고, 행하시고, 행하실까에 대한 책인 것이다. 성경의 줄거리를 알려면 구약의 첫 17권과 신약의 첫17권을 읽어보면 된다. 구약에서의 줄거리는 창세기(Genesis)에서 에스더(Esther)까지로 끝을 맺는다

신약
신약은(New Testament) 27권으로 이루어져있고 260장과 7957절로 되어있다. 기록기간은 약100년간이며 헬라어로 기록이 되어있다. A.D.393 히포 회의와 397 카르타고 회의에서 지금과 같은 27권의 성경이 결정됨

구약의 장르별 개요

역사서
모세오경(Torah): 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기, 여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘상, 사무엘하, 열왕기상, 열왕기하, 역대상, 역대하, 에스라, 느헤미야, 에스더

경험서(시가서)
욥기, 시편, 잠언, 전도서, 아가

예언서(묵시)
이사야, 예레미야, 예레미야 애가, 에스겔, 다니엘, 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기

신약의 장르별 개요

역사서
공관복음 : 마태복음, 마가복음, 누가복음
요한복음, 사도행전

경험서(서신서)
로마서, 고린도전서, 고린도후서, 갈라디아서, 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 데살로니가전서, 데살로니가후서, 디모데전서, 디모데후서, 디도서, 빌레몬서, 히브리서, 야고보서, 베드로전서, 베드로후서, 요한일서, 요한이서, 요한삼서, 유다서

예언서
요한계시록

성경의 개괄적인 요약

창조(창세기 1-11장)
6일 동안 창조를 마치신 후 하나님은 세상을 하나로 취급하셨다. 아담, 아벨, 노아는 바벨탑 이전의 핵심 인물이었다
- 창세기는 성경이라는 동산의 모판이다 성경의 모든 중요한 주제들은 창세기에 그 근거를 두고 있다. 만일 성경이 두 번째 책인 출애굽기로 시작되었다면 하나님과 그 분의 사역에 대해 우리가 얼마나 많은 지식을 잃어버렸을지 모른다. 창세기의 처음 몇 장에 해, 달, 별들, 세상, 식물, 동물, 남자, 여자, 결혼, 해산 및 구원 등의 내용이 담겨 있다
☞ 아담, 하나님의 첫 번째 사람(창1-3장)
처음 닷새 동안의 창조 활동 이후에 성경은 인류에 대한 이야기를 시작한다. 창세기 첫 두 장에서 하나님은 창조 기사의 처음 5일을 위해서는 각각 5절 이하를 할애하지만 친히 남자와 여자를 만드신 여섯째 날을 위해서는 6배의 지면을 할애하신다. 그것은 모든 창조는 사람을 위해서이고 사람은 하나님의 사랑의 짝으로서 귀중한 위치를 차지하고 있기 때문인 것이다. 다른 날들은 ‘좋았더라’ 라고 말씀하시지만 남자와 여자를 만드시고서는 ‘심히 좋았더라’ 라고 매우 흡족해 하시는 하나님의 모습이 나타난다. 아담과 하와는 선악과를 먹음으로서 범죄를 하게 된다. 고의적인 선택에 의해서 아담과 하와는 하나님의 명백한 명령을 거역했고 창조주와의 친밀한 교제로부터 떨어져 나갔다. 그들은 그 결과를 다 받아들여야만 했다. 고역, 고통, 슬픔 및 죽음을 포함하여 그들의 잘못된 선택에 의한 결과가 창세기 3-4장에 나타나 있다
☞ 아벨 - 인간의 첫 번째 제사(창세기 4-5장)
아담과 하와의 두 아들은 거룩하신 하나님께 나아가는 두 가지 방법을 보여주고 있다. 곧 하나님의 방법과 인간의 방법이다. 죄악된 사람들은 그들 자신을 위해 피 제사로써만 하나님께 나아갈 수 있다는 것을 하나님은 매우 분명히 밝히셨다. 아벨의 동물 제사는 하나님에 의해 열납된 반면에 가인의 농작물 제사는 거절되었다. 자고 이래로 만인은 가인 혹은 아벨의 경우를 따라왔다. 만일 우리가 하나님께 열납되기 위해 자기 자신의 선 옥은 공로를 의지한다면 우리는 가인의 길을 따르는 것이다. 선행을 통해서는 천국에 들어갈 수 없다. 우리를 대신한 다른 한 사람의 피 제사를 의뢰함으로 죄 값이 지불되는 길밖에 없다. 이것이 우리를 돌이키게 하실 하나님의 계획이다. 자신의 거룩한 아들이신 예수 그리스도의 죽음을 통해 하나님은 이 세상의 모든 죄를 위해 단번에 완전한 제사를 제공하셨다. 종교와 기독교의 차이는 하나님만을 의지하는 것과 자신의 열심과 의지와 노력과 헌금등으로 하나님께 나아가려는 차이이다
☞ 노아 - 첫 번째 조선건축가(창세기 6-10장)
인간 사회가 번창하면서 사람들은 더욱 더 하나님으로부터 돌아섰다. 마침내 인류는 너무나 악해져서 하나님은 ‘나의 창조한 사람을 내가 지면에서 쓸어버리리라’(창6:7)고 말씀하셨다. 그때 소수의 남은 신자들 이외에 모두를 지면에서 쓸어버릴 하나님의 도구가 바로 온 천하에 걸친 홍수였다. 그래서 하나님은 방주라고 불리우는 거대한 배를 짓는 일을 노아에게 시키셨다. 하나님의 말씀대로 노아는 방주를 만드는 동안 배를 짓는 일 외에 무슨 일을 했을까. 그는 임박한 심판에 대해 세상에 경고하고 있었다. 구원에의 유일한 문으로 들어가라는 노아의 부름에 누구든지 응답할 수 있는 여지가 그 방주에 남아 있었다. 그러나 오직 노아와 그의 가족만이 하나님을 믿었다. 비가 멈췄을 때 온 세상의 인구는 여덟 명으로 줄어들어 있었다.
☞ 바벨탑 - 인간의 첫 고층건물(창세기 11장)
또 다시 사람들은 하나님의 계획을 사람의 것으로 대체했다. 하나님이 명하신 대로 온 땅에 흩어져 사는 대신에 사람들은 때지어 살면서 하나님께 반역하는 단결된 상징으로서 하늘로 탑을 세우려고 했다. 하나님은 그들을 흩으시는 방법으로서 언어의 혼잡을 사용하셨다. 바벨탑 사건 이전에는 온 세계가 한 언어와 구음이 하나였으나 바벨탑 사건이후에는 수많은 언어들이 나타나게 된 것이다.

부족(창세기12-50)
하나님은 가나안으로 이주한 아브라함으로부터 히브리 민족을 시작하시며 이삭, 야곱, 요셉으로 이어간다.

노예(출애굽기 1-19장)
히브리인들은 애굽에서의 노예 생활 중에 숫자가 배가되었고 여러 가지 이적에 의해  시내산으로 인도되었다

계명(출애굽기 20장 / 레위기 27장)
십계명을 주신 후 하나님은 모든 분야에서 성공적인 삶이 이루어지도록 603가지의 법을 더하셨다.

야영(민수기)
히브리인들은 불신앙으로 말미암아 40년 동안 광야에서 살게 되었다.

언약(신명기)
이스라엘의 새 세대는 하나님을 사랑하고 그의 계명들을 지키기로 동의한다.

정복(여호수아)
히브리인들은 가나안땅을 정복하여 12지파에게 분배했다.

순환(사사기 - 사무엘 상 8장)
히브리 민족이 반복적으로 죄악을 거듭하는 동안 열 네 명의 사사들이 일어났다.

왕관(사무엘상 9장 - 열왕기상 11장 / 역대상 1장 - 역대하 9장)
사울, 다윗, 솔로몬 왕이 통일 히브리 왕국을 통치했다

분열(열왕기상 12장 - 열왕기하 16장 / 역대하 10 - 28장)
왕들이 이스라엘과 유다의 분열 왕국을 통치했다

포로(열왕기하 17-25장 / 역대하 29 - 36장)
이스라엘은 앗수르에 의해 멸망당했고 유다는 후에 바벨론에 의해 멸망당한 이후 포로생활을 하게 되었다.

건설(에스라 - 에스더)
유다는 예루살렘과 성전을 재건하기 위해 가나안으로 돌아온다.
☞ 침묵
신구약 중간의 400년 동안에는 선지자들을 통한 직접 계시가 전혀 없었다.

그리스도(마태복음 1장 - 사도행전 1장)
예수 그리스도는 세상에서 신인(神人)으로서 사시다 세상의 죄를 위해 죽으시고 하늘로 돌아가신다.

교회(사도행전 2장 - 요한계시록 3장)
사도들의 여행과 서신들을 통해 복음이 전파된다.

완성(요한계시록 4 - 22장)
범세계적인 대 환난이 지난 후 그리스도의 재림이 있고 그 후 그리스도의 나라가 임한다.

성경각권의 주제 및 특징

구약 - 부록참조(성경종합개관 p64 - 테리홀)

신약

	마태복음	마가복음	누가복음	요한복음
대상	유대인	로마인	헬라인	온 세상
예수님	구약의 예언과 기대를 성취한 메시야(유대인)	하나님의 권위 있는 아들(종)	완전한 사람의 아들(인간)	전능한 하나님의 아들(하나님)
핵심단어	성취	즉시	인자	믿음, 영생
특징	구약예언의 성취를 강조함	주님의 행동을 강조한 가장 짧은 복음서	사건을 자세히 설명한 가장 긴 복음서	영생을 주는 믿음을 강조함

4복음서의 특징

서신서	내용과 주제
로마서	바울이 서바나(스페인) 선교의 교두보 역할을 부탁하고자 로마를 방문할 것을 알리고, 구원에 대해 자세히 가르쳐 바른 믿음위에 서게 하기 위해 쓴 편지. 특히 죄, 구원, 은혜 등 기독교 교리의 기본적이고 중점적인 내용을 다루고 있다.
고린도전후서	바울의 2차 전도여행때 세워진 고린도 교회는 교인간의 분열, 근친상간, 형제끼리의 소송 등 여러 가지 문제를 갖고 있었다. 그러한 교린도교회의 문제점을 지적하는 생활지침서.
갈라디아서	갈라디아 교회에서 활동하던 율법주의 교사들의 허구적인 주장을 반박하기 위해 쓴 편지. 오직 믿음으로만 구원을 얻을 수 있으며 성도는 그리스도 안에서 자유를 누리며 믿음으로 살아야 한다는 내용.
에베소서	빌립보서, 골로새서와 더불어 바울이 감옥에서 쓴 편지, 머리되신 그리스도를 통해 유대인과 이방인이 하나로 연합되었음을 가르치기 위해 기록했다.
빌립보서	빌립보교인들이 박해 가운데서도 서로 사랑하고 기뻐할 줄 아는 성숙한 믿음을 갖도록 돕기 위해 기록했다.
골로새서	당시 골로새교회에 침투한 율법주의, 영지주의, 혼합주의를 배격하기 위해 쓴 편지. 오직 예수님에 대한 믿음 위에 굳게 서서 하나님의 뜻을 합당히 행할 것을 요구하고 있다.
데살로니가전서	그들이 오해하고 있는 예수님의 재림에 대해 자세히 묘사한 책. 재림을 소망하는 마음으로 깨어 근신하여 거룩함을 유지할 것을 격려한다.
데살로니가후서	재림이 바로 임박했다는 오해를 바로잡고, 맡은 사역을 성실히 감당하고 일상생활에 충실할 것을 교훈하고 있다.

바울이 교회에게 쓴 서신들

서신서	내용과 주제
디모데전서	믿음의 아들인 디모데의 목회사역을 격려하기 위해 쓴 편지. 영적 지도자로서 바른 교리를 선포하며 믿음의 선한 싸움을 싸우고 교인들의 본이 되어야 함을 일깨우고 있다.
디모데후서	바울이 마지막으로 쓴 편지. 디모데가 예수 그리스도의 군사로 끝까지 선한 싸움을 싸워나가도록 격려하기 위해 썼다. 바울 자신의 회고담과 디모데에 대한 권면등, 개인적 이야기가 담겨있다.
디도서	동역자 디도가 교회 지도자로서 올바로 복음을 전파하고 경건한 생활에 임할 것을 격려하고 있다. 또한 성도들이 세속적인 욕망을 버리고 그리스도의 재림을 열망하면서 시대를 분별하며 살아야 할 것을 강조한다.
빌레몬서	빌레몬의 종이었다가 도망친 오네시모를 개정시킨 후 그를 돌려보내면서 쓴 편지. 오네시모를 용서하고 복음 전파자로 함께 동역하라고 격려하고 있다.

바울이 개인에게 쓴 편지들

바울 외에 개인이 쓴 편지들

서신서	내용과 주제
히브리서	‘바울 저작설’이 유용하나 확인되지 않았다. AD60년대 후반, 예루살렘이 멸망하기 직전, 박해받는 유대인들의 흔들리는 신앙을 바로잡기 위하여 기록했다.
야고보서	저자는 예수님의 형제 되는 야고보. 참 믿음의 본질에 대한 고전. 믿음이란 입으로 시인하는 것 뿐 아니라 행함이라는 열매가 삶속에서 나타나야 한다는 점을 일깨워 준다.
베드로전서	저자는 베드로, 네로 황제 치하에서 큰 환난 가운데 있는 성도들을 위로하며 영광스러운 미래에 대한 소망을 제시하고 있다.
베드로후서	로마의 핍박과 함께 새로운 문제로 떠오른 이단들을 경계하고 오직 그리스도를 아는 지식안에 굳게 서서 성장할 것을 권면하고 있다.
요한일서	요한이서, 삼서와 함께 사도요한이 썼다. 그가 생애 말년에 쓴 것으로 사랑에 근거한 영적교제를 강조함. 사랑이라는 단어가 44번 나온다.
요한이서	성경에서 가장 짧은 책으로 ‘택하심을 입은 부녀’라는 특정인에게 보낸 편지. 진리이신 그리스도의 말씀안에 거하기를 권면하고 있다.
요한삼서	가이오에게 쓴 편지로 그의 믿음과 선행을 칭찬하고 복음안 안에서 형제 사랑하기를 힘쓰라고 권면한다.
유다서	저자는 예수님의 동생 유다. 영지주의의 폐해가 컸던 AD70-80년 경 기록된 편지로 거짓교사들에 대해 가장 통렬한 책망을 담고 있다. 주의 군사된 자들은 미약한 성도들을 보호하며 진리를 수호해야 한다는 점을 강조하고 있다.

소아시아의 7교

교회	상태	칭찬	책망	당부	현대교회와비교
에베소		온갖 수고, 인내, 악한 무리 배격, 진리에 확고함	처음 사랑을 버림	실추된 사랑 재점검, 회개하고 처음 행위를 가짐	정통적 신앙을 고수하나 하나님과의 영적 교제 등한시
서머나	가난하지만 실상은 부요한 교회	물질에 구애받지 않는 영적 부요		10동안의 환난을 두려워 말라	물질에 초연하고 충성을 다하는 교회
버가모	우상이 팽배한 교회	고난과 순교의 역경에서 믿음을 굳게 잡음	발람과 니골라당의 교훈을 좇아 우상을 섬김	심판에 이르기 전 회개하라	타락한 문화 속에 고독히 존재해야 하는 교회상
두아디라	영적으로 혼미한 교회	처음보다 성숙한 봉사, 사랑, 믿음, 섬김, 인내	거짓 선지자 이세벨을 용인하여 행음, 우상숭배	처참한 결말이 이르기 전에 회개하라	이단 사설에 심취되어 진리에서 점차 떠나는 교회
사데	살았다는 이만 가진 죽은 교회	옷을 더럼히지 않음(몇명만)	행위와 신앙이 죽은 상태	일깨워 죽음을 극복, 회개하라	그릇된 교리, 형식적 신앙으로 영적성장이 멈춘교회
빌라델비아	순종과 충성을 보인 모범교회	적은능력으로 철저한 순종과 충성		이미 가진 것을 굳게 잡아 면류관을 빼앗기지 말라	바른 신앙을 견지하는 이상적인 교회
라오디게아	미온적이며 실상은 가난한 교회		미지근한 신앙생활, 자신의 실체를 간파하지 못함	자신의 실상을 파악하고 차든지 덥든지 하라	물질적, 외적성장에 만족해 세속화 된 교회

회

성경읽기

성경해석의 원칙

성경전체는 통일 성을 가지므로 한 두 구절을 가지고 전체를 파악하려 해서는 안되며, 전체적인 문맥속에서 각 구절의 뜻을 간파해야 한다.

당시의 역사적인 정황이나 기자의 개인적인 환경, 여건등에 대한 이해가 전제되어야 합니다.

성령께서 우리의 진리 가운데로 인도하여 심오한 하나님의 뜻을 깨달을 수 있도록 친히 이끌어 주시기를 기도해야 합니다.(요16:12-15)(빌3:15-16)

성경읽는 방법 - 홍정현 목사님

< 성경의 묵상 pointⅠ> 본문에서 살펴볼 것 1. 내 자신의 영혼을 위한 무엇이 여기 있는가? 2. 어떤 경고의 말씀, 어떤 용기를 주는 말씀, 어떤 권면, 어떤 약속이 여기에 있는가? 3. 교훈, 책망, 바르게 함, 의로 교육하기에 유익한 무엇이 있는가? 4. 그리스도에 관하여 무엇이 있는가? - 내가 그에게 배울 수 있는 무엇이 여기에 있으며 - 어떤 모범을 나에게 남겨주고 있으며 - 그의 어떤 완전성이 나타나 있으며 - 그의 어떤 전형성인 모습을 발견할 수 있는가? 5. 죄에 대하여 무엇을 가르쳐 주고 있는가? 6. 인간의 타락과 하나님의 은혜에 관하여 구원의 길과 구속된 자에게 주어지는 축복에 관하여 무엇을 가르쳐 주는가 물어라! 7. 성경의 각 장은 갈보리로 이끌어진다. 8. 신학적 교훈이 있는가? - 하나님의 주권, 인간의 책임성, 칭의, 성화, 화해, 보존, 영화의 진리 9. 앞장과 뒷장과의 관계, 문맥 10. 문제의 원인, 문제가 어떻게 해결되었는가?	< 성경의 묵상 point Ⅱ> 본문에서 살펴볼 것 1. 어떤 인물이 등장하는가? 2. 어떤 사건이 나타나 있는가? 3. 하나님이 어떤 일을 하고 계신가? 하나님의 어떤 속성이 나타나 있는가? 하나님이 어떤 분으로 나타나 있는가? 4. 예수님은 어떤 분이시며, 어떻게 행동하시고 어떤 일을 하고 계신가? 5. 성령이 하시는 일이 나타나 있는가? 6. 성도의 운명과 불신자의 운명이 나타나 있는가? 7. 본문의 중심 명제/주제는 무엇인가? 8. 성경은 그리스도를 증거 하는 것이 목적이므로 본문에 그리스도가 나타나 있는가 보라 9. 사건이나 인물 속에 자기를 대입해 볼 필요가 있다. 10. 실행의 관점에서 본문을 볼 필요가 있다. “ 사람이 하나님의 뜻을 행하려 하면 이 교훈이 하나님께로서 왔는지 내가 스스로 말함인지 알리라 “ -요한복음 7장 17절-

※ 성경 속 (없음)에 대하여 - 참고 '알곡 2007년 봄호'

오류가 없는 성경에 어째서 (없음)구절이 있는 것일까? 구약성경에는 (없음)이 한 군데도 없다. 하나님은 말씀을 맡은 유대인들이 말씀을 보존하기 위해 얼마나 많은 노력과 혼신을 다했는지는 성경 필사의 원칙들을 보더라도 알 수 있다. BC1500-BC400년까지 1100년간 기록되고 3500년 보존되어온 구약성경에 (없음)이 없는데 비교적 가까운 시대에 쓰여진 신약성경에는 어째서 (없음)이 13곳이나 있는 것일까?

신약성경은 총 13군데의 (없음)이 있고 마태복음 3곳(마17:21,마18:11,마23:14),마가복음 4곳(막9:44,막9:46,막11:26,막15:28),누가복음2곳(눅17:36,눅23:17),사도행전에 3곳(행8:37,행15:34,행28:29), 로마서 1곳(롬16:24)에 (없음)이 있다. 현재 신약성경의 원본은 없으며 모두 사본에 의해서 전승되어졌다. 헬라어로 기록된 성경은 5000여개에 달하며, 초기 번역본까지 합하면 10000개가 넘는다고 한다. 그러나 헬라어 대문자는 띄어쓰기, 쉼표, 악센트가 없어서 필사과정에서 오류가 많이 발생했다고 한다. (구약성경은 히브리어로 기록)

AD2세기경에는 라틴어로 성경이 번역되면서 무절제한 수정과 내용의 와전으로 많은 혼란이 야기되기도 했고 오리겐이라는 사람은 여섯 성경을 대조하여[본문 비평적 작업]을 통한 집필로 이 혼란을 잠 재우기도 했다.

이후 AD7-8세기엔 헬라어 소문자의 발견으로 많은 더욱 사본들이 생겨났고, 1445년 구텐베르그에 의해서 인쇄술이 발명됨으로 인해 성경은 더욱 대중화 되었다. 1516년 에라스무스는 헬라어 신약성경을 출판했고, 1550년 스테파누스는 지금 전해지고 있는 성경의 형태로 장과 절을 나누기도 했다.

오늘날 성경의 절중에 (없음)은 이 당시 스테파누스가 성경의 말씀의 각 절을 표시 한 후 여러 사본을 비교검토 하면서 후대에 삽입된 것으로 판명된 구절들을 삭제함으로 생겨난 것들 이다. 성경은 빼거나 더해서는 안 된다고 성경에 기록되어있다.

(계22:18-19)내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거하노니 만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요 만일 누구든지 이 책의 예언의 말씀에서 제하여 버리면 하나님이 이 책에 기록된 생명나무와 및 거룩한 성에 참예함을 제하여 버리시리라

그리고 인쇄술 발명이전 성경은 닳거나 낡아서 찢어진 부분도 있었을 것이다. 성경 말씀을 자기 생각으로 더하거나 빼서는 안 된다는 것을 아는 스테파누스는 잃어져 없어지거나 지워진 부분의 말씀들을 있는 그대로 (없음)이라고 표기해 놓았던 것이다.

그러나 13곳의 (없음)이 성경의 무오성(無誤性)을 침해하지는 못하며 대부분의 (없음)이 4복음서에 있는데 4복음서는 서로 대조해봄으로서 그 내용을 유추해 볼 수 있다. 그리고 순수하게 성경을 보존하고자 했던 사람들을 통해서 지금까지 전해져온 성경을 더욱 귀하게 여길 수도 있다.

지금 우리에게 놓여있는 신약성경이 문자 그대로 완전하고도 완벽하게 보존되어있지는 않지만 성경이 전하는 가장 중요한 메시지인 그리스도의 죽으심과 부활하심과 그것을 믿음으로 말미암는 구원을 전하는데 있어서는 조금의 부족함이 없다는 것이 더욱 중요함을 기억해야 한다.