바람직한 교사(교사의 자질과 자세)

교회학교 신입교사 교육(2010.10,17)

Ⅰ. 누구에게서 배우느냐! 하는 것은 중요한 문제다.

(딤후 3:14-15) 『[14] 그러나 너는 배우고 확신한 일에 거하라 네가 뉘게서 배운 것을 알며 [15] 또 네가 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라』

'네가 뉘게서 배운 것을 알며'(14) 바울사도는 디모데에게 편지를 쓰면서 네가 뉘게서 배운 것을 안다고 말하고 있다.

디모데는 누구에게서 배웠는가?

'이 믿음은 먼저 네 외조모 로이스와 네 어머니 유니게 속에 있더니 네 속에도 있는 줄을 확신하노라'(딤전1:5)

디모데의 할머니 로이스에게 있던 믿음이 어머니 유니게에게 심겨졌다. 그리고 어머니 유니게에게 있던 믿음이 디모데에게 심겨진 것이다.

'바울이 더베와 루스드라에도 이르매 거기 디모데라 하는 제자가 있으니 그 모친은 믿는 유대 여자요 부친은 헬라인이라 디모데는 루스드라와 이고니온에 있는 형제들에게 칭찬받는 자니 바울이 그를 데리고 떠나고자 할쌔'(행16:1-3)

디모데의 어머니 유니게는 유대인으로서 확실한 믿음을 가진 사람이었다. 디모데는 어머니에게로부터 가르침을 받았음에 틀림이 없다. 어머니 속에 있던 거짓이 없는 확실한 믿음이 어머니의 가르침과 지도 속에서 디모데에게 심겨진 것이다.

그 결과 디모데는 주변의 형제들에게 칭찬을 받는 사람이 되었다. 그리고 바울 사도의 2차 전도여행 때부터 바울의 동역자와 조력자로 하나님의 복음을 전하는 일에 귀하게 쓰임 받았다. 어머니의 어릴 적부터의 가르침이 디모데가 복음을 전하는데 귀하게 쓰임 받는 밑거름이 되었던 것이다.

그러므로 '누가 가르치는가? 또 누구에게 배워야 하는가?'는 아주 중요한 문제이다.

(눅 6:39-40) 『[39] 또 비유로 말씀하시되 소경이 소경을 인도할 수 있느냐 둘이 다 구덩이에 빠지지 아니하겠느냐 [40] 제자가 그 선생보다 높지 못하나 무릇 온전케 된 자는 그 선생과 같으리라』

'예수님께서는 소경이 소경을 인도할 수 있느냐?'고 질문하셨다. 소경이 소경을 인도하면 어떻게 되겠는가? 소경은 앞에 있는 구덩이를 보지 못하고 빠질 위험이 눈을 뜨고 보는 사람에 비해서 더 높다. 앞에 길을 인도하는 소경이 구덩이에 빠지면 뒤따라오는 소경은 같이 빠질 수밖에 없다.

예수님은 그 사실을 들어서 영적인 진리를 설명하신 것이다.

앞에 가르치는 사람이 영적 소경이라면 그에게서 가르침을 받는 사람은 당연히 영적 진리를 깨달을 수 없다. 예수님은 소경의 예를 통해서 가르치는 사람의 중요성을 말씀하신 것이다. 그래서 예수님께서는 깨닫지 못한 유대 종교가들을 향해서 '너희는 천국 문을 사람들 앞에서 닫고 너희도 들어가지 않고 들어가려 하는 자도 들어가지 못하게 하는도다 .... 너희는 교인 하나를 얻기 위하여 바다와 육지를 두루 다니다가 생기면 너희보다 배나 더 지옥 자식이 되게 하는도다.'(마23:14-15)고 하셨다.

'무릇 온전케 된 자는 그 선생과 같으리라'(눅6:40)는 말씀은 중요한 의미를 내포하고 있다. 물론 일차적으로 예수님은 우리의 선생이시다. 그러므로 '제자가 그 선생보다 높지 못하다.'는 말씀처럼 우리는 예수님보다 높지 못한 것이 분명하다. 그러므로 우리의 목표는 주님과 같이 되는 것이다. 예수님을 닮고 예수님의 온전함이 우리의 목표이다.

'아들의 형상을 본받게 하기 위하여'(롬8:29)  '온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한데까지 이르리니 .... 오직 사랑 안에서 참된 것을 하여 범사에 그에게까지 자랄찌라 그는 머리니 곧 그리스도라'(엡4:13-15)

그런데 이 말씀을 교회학교 교사의 일에 적용해 보자!

가르침을 받는 학생이 최고로 성장할 수 있는 수준은 그 선생 수준이라는 것이다. 대부분의 학생은 선생의 수준에 미달되는데 최고의 수준에 올라간 학생이 그 선생과 같다는 말이다. 내게서 배우는 학생의 최고 수준이 나의 신앙의 수준을 넘을 수 없다는 말이지 않는가? 즉 나의 신앙의 수준이 학생의 신앙의 수준이라는 말이다. 그러므로 가르치는 나의 신앙의 수준이 얼마나 중요한지를 생각게 하는 말씀이다.

그러므로 이 말씀은 우리에게 엄청난 책임과 두려움을 주는 말씀이다. 이 말씀을 우리가 교사의 일을 하는데 있어서 책임감을 일깨우고 가르치는 사람으로서 더욱 배우고 성장해야 됨을 일깨우는 말씀으로 삼기를 바란다.

그리고 감사하자! 우리 주변에는 나보다 더 나은 신앙의 동역자들과 가르치는 사람이 있으므로 학생들의 신앙이 나보다 더 나아질 수 있다는 사실에 감사할 수 있다. 그러므로 동역자들이 있음을 감사할 수 있다.

그러므로 누가 가르치느냐? 배우되 누구에게 배우느냐? 하는 문제는 중요한 문제일 수밖에 없다. 학생들은 가르치는 교사에게서 그 내용 뿐 아니라 그 언행도 본받고 있다.

Ⅱ. 누가 가르쳐야 하는가?

1. 거듭난 교사

지식을 전달하는 일은 생명이 없어도 된다. 세상의 교사들은 거듭나지 않아도 세상의 학문을 잘 가르치지 않는가? 그러나 교회에서 학생을 가르치는 교사는 반드시 거듭난 사람이어야 한다. 왜냐하면 영혼을 구원받게 하고 세우는 일 즉 영혼을 다루는 일이기 때문이다.

1) 생명은 반드시 생명을 통해서만 전해진다.

식물도 생명이 있는 것이 심길 때 싹이 나고 자라서 열매가 맺는다. 그리고 그 열매가 다시 심겨 더 많은 열매를 거두게 된다. 사람도 죽은 사람에게서는 아이가 태어날 수 없다. 반드시 살아있는 사람을 통해서만 아이가 태어날 수 있다. 생명이 생명을 낳는다. 영적으로도 동일하다. 하나님은 구원받은 사람을 통해서 다른 사람을 구원하는 통로로 사용하신다.

(롬 10:13-15) 『[13] 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라 [14] 그런즉 저희가 믿지 아니하는 이를 어찌 부르리요 듣지도 못한 이를 어찌 믿으리요 전파하는 자가 없이 어찌 들으리요 [15] 보내심을 받지 아니하였으면 어찌 전파하리요 기록된 바 아름답도다 좋은 소식을 전하는 자들의 발이여 함과 같으니라』

(마 15:13-14) 『[13] 예수께서 대답하여 가라사대 심은 것마다 내 천부께서 심으시지 않은 것은 뽑힐 것이니 [14] 그냥 두어라 저희는 소경이 소경을 인도하는 자로다 만일 소경이 되어 소경을 인도하면 둘이 다 구덩이에 빠지리라 하신대』

(마 23:13-15) 『[13] 화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 천국 문을 사람들 앞에서 닫고 너희도 들어가지 않고 들어가려 하는 자도 들어가지 못하게 하는도다 [14] (없음) [15] 화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 교인 하나를 얻기 위하여 바다와 육지를 두루 다니다가 생기면 너희보다 배나 더 지옥 자식이 되게 하는도다』

2)거듭난 교사여야 하나님의 도움과 능력을 받을 수 있다.

(히 5:4) 『이 존귀는 아무나 스스로 취하지 못하고 오직 아론과 같이 하나님의 부르심을 입은 자라야 할 것이니라』

구약의 제사장은 아무나 취할 수 있는 직분이 아니었다. 반드시 아론의 자손으로 태어나야만 했다. 마찬가지로 신약시대 하나님의 자녀로 태어나야만 제사장이 될 수 있는 것이다.

(계 1:5-6) 『[5] 또 충성된 증인으로 죽은 자들 가운데서 먼저 나시고 땅의 임금들의 머리가 되신 예수 그리스도로 말미암아 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원하노라 우리를 사랑하사 그의 피로 우리 죄에서 우리를 해방하시고 [6] 그 아버지 하나님을 위하여 우리를 나라와 제사장으로 삼으신 그에게 영광과 능력이 세세토록 있기를 원하노라 아멘』

(롬 15:16) 『이 은혜는 곧 나로 이방인을 위하여 그리스도 예수의 일꾼이 되어 하나님의 복음의 제사장 직무를 하게 하사 이방인을 제물로 드리는 그것이 성령 안에서 거룩하게 되어 받으심직하게 하려 하심이라』

(벧전 4:10-11) 『[10] 각각 은사를 받은 대로 하나님의 각양 은혜를 맡은 선한 청지기 같이 서로 봉사하라 [11] 만일 누가 말하려면 하나님의 말씀을 하는 것 같이 하고 누가 봉사하려면 하나님의 공급하시는 힘으로 하는 것 같이 하라 이는 범사에 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 영광을 받으시게 하려 함이니 그에게 영광과 권능이 세세에 무궁토록 있느니라 아멘』

구약시대 하나님의 제사장은 하나님을 섬기는 사람이다. 그리고 하나님 앞에 나아오는 이스라엘 백성들을 위해 대신 제물을 하나님께 드리는 사람들이다.

학생들을 가르치기 위해서는 반드시 하나님의 도움이 없이는 할 수 없다. 하나님의 능력을 힘입어 하나님의 일을 하고 그 결과로 하나님에게 영광이 돌아간다. 그런데 거듭나지 않은 교사는 하나님의 도움과 능력을 받을 수가 없다. 시몬은 그 하나님의 능력을 돈 주고 사려고 하다가 베드로에게 책망을 받았다. 그것은 나의 어떤 노력으로 얻을 수 있는 것이 아니다. 하나님과의 올바른 관계 속에서만 얻을 수 있는 것이다.

(행 8:18-21) 『[18] 시몬이 사도들의 안수함으로 성령 받는 것을 보고 돈을 드려 [19] 가로되 이 권능을 내게도 주어 누구든지 내가 안수하는 사람은 성령을 받게 하여 주소서 하니 [20] 베드로가 가로되 네가 하나님의 선물을 돈 주고 살 줄로 생각하였으니 네 은과 네가 함께 망할지어다 [21] 하나님 앞에서 네 마음이 바르지 못하니 이 도에는 네가 관계도 없고 분깃 될 것도 없느니라』

2. 하나님을 사랑하는 교사

(요일 3:16) 『그가 우리를 위하여 목숨을 버리셨으니 우리가 이로써 사랑을 알고 우리도 형제들을 위하여 목숨을 버리는 것이 마땅하니라』

(요일 4:19) 『우리가 사랑함은 그가 먼저 우리를 사랑하셨음이라』

하나님께서 먼저 우리를 사랑하셨다. 사랑을 받았기 때문에 사랑이 무엇인지를 안다. 그리고 그 사랑을 받은 결과로 우리도 주님을 사랑한다.

(요 21:17) 『세번째 가라사대 요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐 하시니 주께서 세번째 네가 나를 사랑하느냐 하시므로 베드로가 근심하여 가로되 주여 모든 것을 아시오매 내가 주를 사랑하는 줄을 주께서 아시나이다 예수께서 가라사대 내 양을 먹이라』

예수님께서는 베드로에게 네가 나를 사랑하느냐고 세 번이나 물으셨다. 베드로가 예수님을 세 번이나 부인했기 때문에 베드로의 실패를 제자들 앞에서 회복해 주시기 위함이었다.

또한 베드로에게 자신의 양을 맡기기 위해서이다. 예수님은 베드로에게 자신을 사랑하는지를 확인한 후 자신의 양을 맡기셨다. 주님을 사랑하는 사람이 주님을 양을 돌보는 일을 할 수 있기 때문이다.

예를 들어 남편을 사랑하는 아내에게 시어머니가 '남편 아침 먹여 직장 보내라'고 하면 당연하다고 받아들인다. 왜냐하면 자기도 그렇게 해 주고 싶은 마음을 이미 가지고 있기 때문이다. 그러나 남편을 사랑하지 않는 아내는 시부모님이 '남편 아침 먹여 보내라'고 하면 제 자식 챙긴다고 불평한다. 왜 그럴 마음이 없는데 하라고 하니까 짜증나고 불평스러운 것이다.

주님을 사랑하는 사람은 주님의 일을 하기 원한다. 그리고 그것이 주어졌을 때 기쁘고 감사함으로 한다. 그러나 주님을 사랑하는 마음이 없는 사람은 주님의 일이 맡겨지면 부담스럽고 왜 내가 해야 되느냐고 불평부터 한다.

혹 내가 주님의 일을 하는 것이 부담스럽고 불평부터 한다면 내 속에 주님을 사랑하는 마음이 없다는 것을 발견하고 돌이켜야 한다.

(신 6:4-7) 『[4] 이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니 [5] 너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라 [6] 오늘날 내가 네게 명하는 이 말씀을 너는 마음에 새기고 [7] 네 자녀에게 부지런히 가르치며 집에 앉았을 때에든지 길에 행할 때에든지 누웠을 때에든지 일어날 때에든지 이 말씀을 강론할 것이며』

'마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하는' 부모에게 '네 자녀에게 말씀을 부지런히 가르치라'고 하셨다. 하나님을 사랑하는 마음이 없이 자녀에게 하나님을 사랑하는 법을 어떻게 가르칠 수 있겠는가? 교사도 마찬가지다. 하나님을 사랑하지 않는 교사가 어떻게 학생에게 하나님을 사랑하도록 가르칠 수 있겠는가?

(고후 5:13-14) 『[13] 우리가 만일 미쳤어도 하나님을 위한 것이요 만일 정신이 온전하여도 너희를 위한 것이니 [14] 그리스도의 사랑이 우리를 강권하시는도다 우리가 생각건대 한 사람이 모든 사람을 대신하여 죽었은즉 모든 사람이 죽은 것이라』

우리는 그리스도의 강권하시는 사랑에 이끌려 구원을 받았고 그 사랑에 이끌려 모든 것을 한다. 교사도 그 하나님의 강권하시는 사랑에 이끌릴 때 학생들을 가르치는 일을 기쁨으로 할 수 있다. 베드로는 그 하나님의 강권하시는 사랑에 이끌려 순교를 당했다. 요한은 그 하나님의 사랑에 이끌려 환난과 핍박의 시대에 끝까지 복음을 전했다.

3. 하나님께로부터 열심히 받는 교사

학생을 가르치는 교사는 자신의 지식과 경험 자신의 학문을 학생에게 가르치는 것이 아니다. 교사는 하나님께로부터 받은 것을 학생에게 전하는 것이다.

저수조에 있는 물이 파이프를 따라 가정에 운반된다. 중간에 파이프가 없다면 저수조에 있는 물이 가정에 배달 될 수 없다. 교사는 일종의 수돗물을 옮기는 파이프와 같다. 파이프는 저수조의 물을 받아 가정에 운반하는 것이므로 저수조에서 받은 물이 없다면 가정에 운반할 것이 없다. 마찬가지로 교사는 하나님께로부터 받은 것이 없다면 학생들에게 전해줄 수 있는 것도 없다.

(고전 15:3) 『내가 받은 것을 먼저 너희에게 전하였노니 이는 성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고』

바울은 내가 받은 것을 전했다고 말하고 있다. 즉 하나님께 복음을 받았기 때문에 그 받은 복음을 전했다는 것이다.

(롬 1:5) 『그로 말미암아 우리가 은혜와 사도의 직분을 받아 그 이름을 위하여 모든 이방인 중에서 믿어 순종케 하나니』

(롬 1:11) 『내가 너희 보기를 심히 원하는 것은 무슨 신령한 은사를 너희에게 나눠 주어 너희를 견고케 하려 함이니』

바울은 하나님께 은혜와 사도의 직분을 받았다. 그 받은 것이 있기 때문에 그것을 나누어주기를 간절히 원해서 로마에 반드시 가기를 원했다. 바울이 은혜를 받은 것이 없다면 로마에 간들 무슨 소용이 있겠는가?

(사 50:4) 『주 여호와께서 학자의 혀를 내게 주사 나로 곤핍한 자를 말로 어떻게 도와줄 줄을 알게 하시고 아침마다 깨우치시되 나의 귀를 깨우치사 학자 같이 알아듣게 하시도다』

곤핍한 자를 말로 도울 수 있다면 얼마나 좋겠는가? 그러기 위해서는 학자의 혀가 필요하다. 교사는 학생을 말로 도와야 된다. 그러기 위해서는 학자의 혀가 필요할 것이다. 그러나 학생을 가르치려면 먼저 내가 가르침 받아야 된다. 교사가 먼저 하나님께로부터 배우지 않는다면 어떻게 학생을 도와줄 수 있겠는가? 그래서 학자의 혀가 되려면 먼저 학자의 귀가 필요하다는 말씀을 하는 것이다.

교사는 먼저 하나님을 가까이 하는 가운데 하나님께로부터 충분히 배우고 먹어서 영혼이 살쪄야 한다. 그리고 자신에게 도움이 되었던 것을 학생들에게 가르칠 수 있을 것이다.

(시 143:6) 『주를 향하여 손을 펴고 내 영혼이 마른 땅 같이 주를 사모하나이다(셀라)』

(히 4:16) 『그러므로 우리가 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라』

(렘 1:7) 『여호와께서 내게 이르시되 너는 아이라 하지 말고 내가 너를 누구에게 보내든지 너는 가며 내가 네게 무엇을 명하든지 너는 말할지니라』

(렘 23:28) 『나 여호와가 말하노라 몽사를 얻은 선지자는 몽사를 말할 것이요 내 말을 받은 자는 성실함으로 내 말을 말할 것이라 겨와 밀을 어찌 비교하겠느냐』

예레미야 시대 예레미야 선지자는 하나님께서 주시는 말씀을 성실하게 전했다. 그러나 그 시대 받은 것이 없이 외치는 많은 거짓 선지자도 있었다.

교사는 나눠주기 위해서 하나님의 면전에 자주 나가서 부르짖고 하나님에게 먼저 받아야 한다. 교사가 학생들을 자주 접촉하는 것이 필요할 것이다. 그러나 나눠줄 것이 없다면 접촉하는 것이 무슨 필요가 있겠는가? 그런 교사는 학생들에게 영향을 미치기가 어렵다.

(딤후 2:6) 『수고하는 농부가 곡식을 먼저 받는 것이 마땅하니라』

(고후 9:10) 『심는 자에게 씨와 먹을 양식을 주시는 이가 너희 심을 것을 주사 풍성하게 하시고 너희 의의 열매를 더하게 하시리니』

4. 학생을 사랑하는 교사

교사에게서 지성이 나가면 학생의 머리가 움직인다. 교사에게서 마음이 나가면 학생의 마음이 움직인다. 교사에게서 영혼이 나가면 학생의 영혼이 움직이게 되어 있다. 교사는 학생의 영혼에 끊임없는 관심 지속적인 관심을 가져야 한다. 참으로 그 학생의 영혼을 사랑해야 한다.

(막 6:34) 『예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 그 목자 없는 양 같음을 인하여 불쌍히 여기사 이에 여러 가지로 가르치시더라』

(마 9:35-36) 『[35] 예수께서 모든 성과 촌에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니라 [36] 무리를 보시고 민망히 여기시니 이는 저희가 목자 없는 양과 같이 고생하며 유리함이라』

예수님께서 공생애 기간 중에 모든 성과 촌에 두루 다니시며 천국 복음을 전파하셨다. 예수님이라고 피곤하지 않으셨을까? 예수님은 피곤해서 갈릴리 바다에서 배를 타고 고물을 베고 주무셨다고 했다. 그렇게 바쁘게 다니시며 가르치신 것은 그들의 영혼을 사랑했기 때문이다. 그들의 영혼을 이끌어줄 목자가 없기 때문에 불쌍히 여기는 마음이 있기 때문이었다. 누가 학생을 잘 가르치고 지도할 수 있는가? 학생의 영혼을 사랑하는 교사이다.

(살전 1:3) 『너희의 믿음의 역사와 사랑의 수고와 우리 주 예수 그리스도에 대한 소망의 인내를 우리 하나님 아버지 앞에서 쉬지 않고 기억함이니』

자식을 사랑하는 부모는 자녀를 위한 수고를 마다하지 않는다. 자녀를 향한 사랑이 자녀를 위해서 수고하도록 하는 것이다. 마찬가지로 학생을 사랑하는 교사는 학생을 위한 수고를 마다하지 않을 것이다.

(고전 8:13) 『그러므로 만일 식물이 내 형제로 실족케 하면 나는 영원히 고기를 먹지 아니하여 내 형제를 실족치 않게 하리라』

자신에게는 문제가 되지 않지만 상대방에게 문제를 준다면 포기할 수 있는 것은 사랑이 있을 때 가능하다.

(갈 6:2) 『너희가 짐을 서로 지라 그리하여 그리스도의 법을 성취하라』

(요 13:12-14) 『[12] 저희 발을 씻기신 후에 옷을 입으시고 다시 앉아 저희에게 이르시되 내가 너희에게 행한 것을 너희가 아느냐 [13] 너희가 나를 선생이라 또는 주라 하니 너희 말이 옳도다 내가 그러하다 [14] 내가 주와 또는 선생이 되어 너희 발을 씻겼으니 너희도 서로 발을 씻기는 것이 옳으니라』

그리스도의 법은 사랑의 법이다. 예수님께서 말씀하시기를 '새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라'(요13:34)고 하셨다. 사랑하는 마음은 상대방의 무거운 짐을 같이 지려고 한다. 교사가 학생을 사랑하면 학생의 무거운 짐을 같이 져 주려고 할 것이다. 그리고 예수님이 제자들의 발을 씻겼듯이 허물을 씻어주려고 할 것이다.

(갈 5:6) 『그리스도 예수 안에서는 할례나 무할례가 효력이 없되 사랑으로써 역사하는 믿음뿐이니라』

'사랑이 바탕이 된 믿음은 역사가 나타나게 된다. 그러나 믿음이 있다고 하지만 사랑이 없다면 아무런 역사도 나타나지 않을 것이다.

(잠 27:23-24) 『[23] 네 양떼의 형편을 부지런히 살피며 네 소떼에 마음을 두라 [24] 대저 재물은 영영히 있지 못하나니 면류관이 어찌 대대에 있으랴』

(고후 11:29) 『누가 약하면 내가 약하지 아니하며 누가 실족하게 되면 내가 애타하지 않더냐』

학생들을 사랑하는 마음이 있으면 학생들에게 마음을 두고 학생들의 형편을 부지런히 살피게 될 것이다. 그리고 누가 약하면 그 약해진 것을 알고 거기서 격려하고 힘을 줄 것이고 누가 실족하게 되면 애타할 것이다.

(살전 2:7) 『오직 우리가 너희 가운데서 유순한 자 되어 유모가 자기 자녀를 기름과 같이 하였으니』

(살전 2:11) 『너희도 아는 바와 같이 우리가 너희 각 사람에게 아비가 자기 자녀에게 하듯 권면하고 위로하고 경계하노니』

바울은 부모의 심정으로 데살로니가 성도들을 대했다. 어머니가 자기 자녀를 기르듯이 아비가 자기 자녀에게 하듯 위로하고 경계했다.

(히 13:17) 『너희를 인도하는 자들에게 순종하고 복종하라 저희는 너희 영혼을 위하여 경성하기를 자기가 회계할 자인 것 같이 하느니라 저희로 하여금 즐거움으로 이것을 하게 하고 근심으로 하게 말라 그렇지 않으면 너희에게 유익이 없느니라』

올바른 교사라면 하나님 앞에 섰을 때 자신에게 배운 학생의 영혼을 자신이 계산할 것처럼 책임감을 갖는다.

(행 20:26-27) 『[26] 그러므로 오늘 너희에게 증거하노니 모든 사람의 피에 대하여 내가 깨끗하니 [27] 이는 내가 꺼리지 않고 하나님의 뜻을 다 너희에게 전하였음이라』

(겔 3:17-19) 『[17] 인자야 내가 너를 이스라엘 족속의 파수꾼으로 세웠으니 너는 내 입의 말을 듣고 나를 대신하여 그들을 깨우치라 [18] 가령 내가 악인에게 말하기를 너는 꼭 죽으리라 할 때에 네가 깨우치지 아니하거나 말로 악인에게 일러서 그 악한 길을 떠나 생명을 구원케 하지 아니하면 그 악인은 그 죄악 중에서 죽으려니와 내가 그 피 값을 네 손에서 찾을 것이고 [19] 네가 악인을 깨우치되 그가 그 악한 마음과 악한 행위에서 돌이키지 아니하면 그는 그 죄악 중에서 죽으려니와 너는 네 생명을 보존하리라』

하나님은 에스겔을 파숫군으로 세우셨는데 하나님의 경고를 전하지 않아서 그 악인이 죽었다면 그 피값을 에스겔에게서 찾으시겠다고 했다. 파숫군으로 세움을 받은 자의 책임이 크다는 것을 알려주고 있다.

5. 기도하는 교사

먼저는 우리 자신이 교사의 일을 잘 감당하기 위해서 기도해야 한다. 하나님은 자기를 의뢰하는 자에게 능력을 부어주신다고 했다. 교사의 일을 하는 동안 많은 어려움이 주어질 수 있다. 같이 봉사하는 교사끼리 어려움을 겪을 수도 있고 학생이 문제를 줄 수도 있다. 또 학생을 가르치는 그 일이 부담이 될 수도 있다. 또 외적인 다른 어려움이 있을 수도 있다. 그 어려움 속에서 그럼에도 불구하고 자기의 맡은 일을 잘 감당하려면 하나님의 능력이 반드시 필요하다.

(대하 16:9) 『여호와의 눈은 온 땅을 두루 감찰하사 전심으로 자기에게 향하는 자를 위하여 능력을 베푸시나니 이 일은 왕이 망령되이 행하였은즉 이후부터는 왕에게 전쟁이 있으리이다 하매』

(시 145:18) 『여호와께서는 자기에게 간구하는 모든 자 곧 진실하게 간구하는 모든 자에게 가까이 하시는도다』

(딤후 1:8) 『그러므로 네가 우리 주의 증거와 또는 주를 위하여 갇힌 자 된 나를 부끄러워 말고 오직 하나님의 능력을 좇아 복음과 함께 고난을 받으라』

(빌 4:13) 『내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라』

(사 40:29-31) 『[29] 피곤한 자에게는 능력을 주시며 무능한 자에게는 힘을 더하시나니 [30] 소년이라도 피곤하며 곤비하며 장정이라도 넘어지며 자빠지되 [31] 오직 여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리니 독수리의 날개치며 올라감 같을 것이요 달음박질하여도 곤비치 아니하겠고 걸어가도 피곤치 아니하리로다』

교사는 또한 학생의 영혼을 기도함으로 도와야 한다. 학생을 위해서 중보기도를 해야 한다. 왜냐하면 지식을 전달하는 것이 아니라 인격과 신앙을 교육하기 때문이다. 우리 힘으로 영혼을 바꿀 수 없다. 하나님의 도우심이 아니면 안 된다.

(삼상 12:23) 『나는 너희를 위하여 기도하기를 쉬는 죄를 여호와 앞에 결단코 범치 아니하고 선하고 의로운 도로 너희를 가르칠 것인즉』

사무엘은 이스라엘에 왕이 세워짐으로 현직에서 물러나지만 지금까지 해 왔던 것처럼 기도하기를 쉬는 죄를 결코 범하지 않겠다고 했다.

(출 17:11-12) 『[11] 모세가 손을 들면 이스라엘이 이기고 손을 내리면 아말렉이 이기더니 [12] 모세의 팔이 피곤하매 그들이 돌을 가져다가 모세의 아래에 놓아 그로 그 위에 앉게 하고 아론과 훌이 하나는 이편에서 하나는 저편에서 모세의 손을 붙들어 올렸더니 그 손이 해가 지도록 내려오지 아니한지라』

이스라엘 백성들이 아말렉과 싸우고 있을 때 모세의 손이 올라가면 이기고 내려오면 패했다. 이를 보고 있던 아론과 훌이 양쪽에서 모세의 손을 올렸더니 해가 지도록 모세의 손이 내려오지 않으므로 이스라엘이 싸움에서 이겼다고 했다.

이것은 중보기도의 모습이다. 교사는 학생을 위한 중보기도가 필요하지 않겠는가? 아브라함이 소돔에 거하는 조카 롯을 위해 중보기도를 했듯이 모세가 광야에서 범죄한 이스라엘 백성들을 위한 중보기도를 했던 것처럼 학생을 위한 중보기도가 반드시 필요하다.

(창 19:29) 『하나님이 들의 성들을 멸하실 때 곧 롯의 거하는 성을 엎으실 때에 아브라함을 생각하사 롯을 그 엎으시는 중에서 내어 보내셨더라』

(출 32:30-32) 『[30] 이튿날 모세가 백성에게 이르되 너희가 큰 죄를 범하였도다 내가 이제 여호와께로 올라가노니 혹 너희의 죄를 속할까 하노라 하고 [31] 여호와께로 다시 나아가 여짜오되 슬프도소이다 이 백성이 자기들을 위하여 금신을 만들었사오니 큰 죄를 범하였나이다 [32] 그러나 합의하시면 이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 않사오면 원컨대 주의 기록하신 책에서 내 이름을 지워버려주옵소서』

(딤전 2:1) 『그러므로 내가 첫째로 권하노니 모든 사람을 위하여 간구와 기도와 도고와 감사를 하되』

에스라는 범죄한 이스라엘 백성의 제사장들을 위한 기도를 드렸고(라9) 다니엘도 이스라엘 백성들의 죄를 위해서 하나님 앞에 기도했다.(단9)

6. 연구하는 교사

(라 7:10) 『에스라가 여호와의 율법을 연구하여 준행하며 율례와 규례를 이스라엘에게 가르치기로 결심 하였었더라』

에스라는 바벨론에서 제사장 가문에서 태어났다. '결심하였었더라'는 말씀이 완료형인 것을 보아서 에스라는 어릴 적에 결심한 것이 있었다. 그것은 여호와의 율법을 연구하기로 결심한 것이다. 연구하기로 한 이유는 두 가지이다. 첫째는 그 율법을 자신이 준행하기 위함이었다. 둘째는 그 율법을 이스라엘 백성들에게 가르치기 위함이었다.

에스겔은 성장해서 그 결심대로 율법에 익숙한 학사가 되었다. 그리고 그 율법을 이스라엘 백성들에게 가르치기 위해 온갖 어려움에도 불구하고 바벨론에서 예루살렘으로 돌아왔다.

그리고 이스라엘 백성들을 가르쳐 백성들에게 율법을 깨우치게 해 하나님에게로 돌아가게 했다.

(느 8:1-12) 『[1] 이스라엘 자손이 그 본성에 거하였더니 칠월에 이르러는 모든 백성이 일제히 수문 앞 광장에 모여 학사 에스라에게 여호와께서 이스라엘에게 명하신 모세의 율법책을 가지고 오기를 청하매 [2] 칠월 일일에 제사장 에스라가 율법책을 가지고 남자, 여자 무릇 알아 들을만한 회중 앞에 이르러 [3] 수문 앞 광장에서 새벽부터 오정까지 남자, 여자 무릇 알아 들을만한 자의 앞에서 읽으매 뭇백성이 그 율법책에 귀를 기울였는데 [4] 때에 학사 에스라가 특별히 지은 나무 강단에 서매 그 우편에 선 자는 맛디댜와 스마와 아나야와 우리야와 힐기야와 마아세야요 그 좌편에 선 자는 브다야와 미사엘과 말기야와 하숨과 하스밧다나와 스가랴와 므술람이라 [5] 학사 에스라가 모든 백성 위에 서서 저희 목전에 책을 펴니 책을 펼 때에 모든 백성이 일어서니라 .... [8] 하나님의 율법책을 낭독하고 그 뜻을 해석하여 백성으로 그 낭독하는 것을 다 깨닫게 하매 ... [12] 모든 백성이 곧 가서 먹고 마시며 나누어 주고 크게 즐거워하였으니 이는 그 읽어 들린 말을 밝히 앎이니라』

(출 35:30-35) 『[30] 모세가 이스라엘 자손에게 이르되 볼지어다 여호와께서 유다 지파 훌의 손자요 우리의 아들인 브사렐을 지명하여 부르시고 [31] 하나님의 신을 그에게 충만케 하여 지혜와 총명과 지식으로 여러가지 일을 하게 하시되 [32] 공교한 일을 연구하여 금과 은과 놋으로 일하게 하시며 [33] 보석을 깎아 물리며 나무를 새기는 여러가지 공교한 일을 하게 하셨고 [34] 또 그와 단 지파 아히사막의 아들 오홀리압을 감동시키사 가르치게 하시며 [35] 지혜로운 마음을 그들에게 충만하게 하사 여러가지 일을 하게 하시되 조각하는 일과 공교로운 일과 청색 자색 홍색실과 가는 베실로 수 놓은 일과 짜는 일과 그 외에 여러가지 일을 하게 하시고 공교로운 일을 연구하게 하셨나니』

광야에서 성막을 세울 때 하나님은 봉사할 사람을 지명하여 부르셨다. 그리고 그에게 하나님의 신을 충만하게 하여 지혜와 총명과 지식을 주셨다. 그러나 그가 하나님에게 지혜와 총명과 지식을 받았다고 해서 저절로 일을 할 수 있는 것이 아니다. 하나님께 받았기 때문에 더욱 연구함으로 그 일을 이룰 수 있었다. 교사도 마찬가지다. 하나님이 부르시고 지혜와 총명을 주실 것이다. 그렇다고 저절로 모든 것이 되는 것이 아니다. 교사는 학생을 지도하기 위해서 성경을 연구하는 교사가 되어야 한다. 교사의 마음에 말씀이 풍성히 거할 때 학생을 바르게 지도할 수 있을 것이다.

(골 3:15-16) 『[15] 그리스도의 평강이 너희 마음을 주장하게 하라 평강을 위하여 너희가 한 몸으로 부르심을 받았나니 또한 너희는 감사하는 자가 되라 [16] 그리스도의 말씀이 너희 속에 풍성히 거하여 모든 지혜로 피차 가르치며 권면하고 시와 찬미와 신령한 노래를 부르며 마음에 감사함으로 하나님을 찬양하고』

(눅 22:36) 『이르시되 이제는 전대 있는 자는 가질 것이요 주머니도 그리하고 검 없는 자는 겉옷을 팔아 살지어다』

겉옷은 육신에 필요한 것이다. 그것을 팔아 검을 사라는 말씀처럼 교사는 검 즉 하나님의 말씀을 갖기 위해서 육신의 것을 희생할 마음을 가져야 한다. 육신에 손해를 보더라도 말씀을 더 얻어야 한다. 말씀을 얻기 위해서 연구해야 한다.

(엡 6:17) 『구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라』

7. 본을 보이는 교사(언행일치를 위해 노력하는 교사)

(히 13:7) 『하나님의 말씀을 너희에게 이르고 너희를 인도하던 자들을 생각하며 저희 행실의 종말을 주의하여 보고 저희 믿음을 본받으라』

가르침을 받는 사람은 가르치는 사람의 행실을 본받기 위해서 지켜본다. 그런데 그 행실이 말하는 것과 같지 아니하면 실망한다. 가르치는 사람의 행실은 가르침을 받는 사람의 신앙에 절대적인 영향을 끼친다. 그래서 교사는 학생에게 본을 보이는 생활을 해야 한다.

본을 보임으로 따르도록 해야 한다.

(벧전 5:2-3) 『[2] 너희 중에 있는 하나님의 양 무리를 치되 부득이함으로 하지 말고 오직 하나님의 뜻을 좇아 자원함으로 하며 더러운 이를 위하여 하지 말고 오직 즐거운 뜻으로 하며 [3] 맡기운 자들에게 주장하는 자세를 하지 말고 오직 양 무리의 본이 되라』

베드로 사도도 양 무리를 돌볼 때 주장하는 자세로 하지 말고 오직 양 무리의 본이 되라고 말씀하고 있다.

(빌 4:9) 『너희는 내게 배우고 받고 듣고 본 바를 행하라 그리하면 평강의 하나님이 너희와 함께 계시리라』

(빌 3:17) 『형제들아 너희는 함께 나를 본받으라 또 우리로 본을 삼은 것 같이 그대로 행하는 자들을 보이라』

(고전 11:1) 『내가 그리스도를 본받는 자 된 것 같이 너희는 나를 본받는 자 되라』

(살전 1:6-7) 『[6] 또 너희는 많은 환난 가운데서 성령의 기쁨으로 도를 받아 우리와 주를 본받은 자가 되었으니 [7] 그러므로 너희가 마게도냐와 아가야 모든 믿는 자의 본이 되었는지라』

우리는 주님을 본받고 또 앞서간 믿음의 선진들 그리고 교회에서 성장한 그리스도인들의 삶을 본받아야 한다. 그럴 뿐 아니라 또 본을 끼쳐야 한다. 교사는 주님을 본받고 학생들에게 본을 끼쳐야 한다.

(마 11:29-30) 『[29] 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리니 [30] 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라』

8. 충성된 교사

하나님은 충성된 사람을 불러서 쓰신다. 충성되지 않는 사람에게 어떻게 영혼을 맡길 수 있겠는가? 성령의 9가지 열매 중에 하나가 충성이다.

(고전 4:1-2) 『[1] 사람이 마땅히 우리를 그리스도의 일꾼이요 하나님의 비밀을 맡은 자로 여길지어다 [2] 그리고 맡은 자들에게 구할 것은 충성이니라』

(딤전 1:12) 『나를 능하게 하신 그리스도 예수 우리 주께 내가 감사함은 나를 충성되이 여겨 내게 직분을 맡기심이니』

(시 78:70-72) 『[70] 또 그 종 다윗을 택하시되 양의 우리에서 취하시며 [71] 젖 양을 지키는 중에서 저희를 이끄사 그 백성인 야곱, 그 기업인 이스라엘을 기르게 하셨더니 [72] 이에 저가 그 마음의 성실함으로 기르고 그 손의 공교함으로 지도하였도다』

(딤후 2:4) 『군사로 다니는 자는 자기 생활에 얽매이는 자가 하나도 없나니 이는 군사로 모집한 자를 기쁘게 하려 함이라』

9. 깨끗한 교사

(딤후 2:15) 『네가 진리의 말씀을 옳게 분변하여 부끄러울 것이 없는 일꾼으로 인정된 자로 자신을 하나님 앞에 드리기를 힘쓰라』

(딤후 2:20-21) 『[20] 큰 집에는 금과 은의 그릇이 있을 뿐 아니요 나무와 질그릇도 있어 귀히 쓰는 것도 있고 천히 쓰는 것도 있나니 [21] 그러므로 누구든지 이런 것에서 자기를 깨끗하게 하면 귀히 쓰는 그릇이 되어 거룩하고 주인의 쓰심에 합당하며 모든 선한 일에 예비함이 되리라』

10. 쉽게 설명하려고 노력하는 교사

교사는 학생들의 수준을 생각하고 학생들이 알아듣기 쉬운 표현과 단어를 사용하여 아이들을 가르쳐야 한다.

(고전 14:9) 『이와 같이 너희도 혀로서 알아 듣기 쉬운 말을 하지 아니하면 그 말하는 것을 어찌 알리요 이는 허공에다 말하는 것이라』

(고전 14:19) 『그러나 교회에서 네가 남을 가르치기 위하여 깨달은 마음으로 다섯 마디 말을 하는 것이 일만 마디 방언으로 말하는 것보다 나으니라』

11. 교사의 직분은 성령께서 쓰시는 도구라는 것을 인식하는 교사

우리는 성령께 쓰임을 받아야지 자신이 주관자가 되어서는 안 된다.

(고전 2:1-5) 『[1] 형제들아 내가 너희에게 나아가 하나님의 증거를 전할 때에 말과 지혜의 아름다운 것으로 아니하였나니 [2] 내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그의 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라 [3] 내가 너희 가운데 거할 때에 약하며 두려워하며 심히 떨었노라 [4] 내 말과 내 전도함이 지혜의 권하는 말로 하지 아니하고 다만 성령의 나타남과 능력으로 하여 [5] 너희 믿음이 사람의 지혜에 있지 아니하고 다만 하나님의 능력에 있게 하려 하였노라』

12. 기꺼이 고난을 받으며 희생할 줄 아는 교사

(딤후 2:3) 『네가 그리스도 예수의 좋은 군사로 나와 함께 고난을 받을지니』

교사는 기꺼이 고난을 받으려는 자세를 가져야 한다. 고난은 좋은 것이다. 고난 받는 교사는 고난 속에서 연단된다. 그리고 고난 속에서 더 깊은 체험과 깨달음을 얻게 된다. 그것은 학생을 가르치는데 큰 재산이 된다.

13. 말씀의 기준을 붙잡으려는 교사

성경의 말씀을 붙잡아야 한다.

(고전 4:6) 『형제들아 내가 너희를 위하여 이 일에 나와 아볼로를 가지고 본을 보였으니 이는 너희로 하여금 기록한 말씀 밖에 넘어가지 말라 한 것을 우리에게서 배워 서로 대적하여 교만한 마음을 먹지 말게 하려 함이라』

(갈 2:4-5) 『[4] 이는 가만히 들어온 거짓 형제 까닭이라 저희가 가만히 들어온 것은 그리스도 예수 안에서 우리의 가진 자유를 엿보고 우리를 종으로 삼고자 함이로되 [5] 우리가 일시라도 복종치 아니하였으니 이는 복음의 진리로 너희 가운데 항상 있게 하려 함이라』

학생을 세우는 일은 미래의 주님의 일군을 세우는 일이다. 무엇보다 중요하다. 그 일에 마음과 정열을 쏟자. 학생을 세우는 일은 나의 젊음과 시간과 물질과 수고를 투자할 만한 충분한 이유가 있다.