대제사장되신 그리스도

11. 그리스도 - 대제사장 그리스도	포항교회 중고등부 교사교육

1. 대제사장 되신 그리스도(1) - 제사장의 요건

(히5:1-10)
1.대제사장마다 사람 가운데서 취한 자이므로 하나님께 속한 일에 사람을 위하여 예물과 속죄하는 제사를 드리게 하나니
2.저가 무식하고 미혹한 자를 능히 용납할 수 있는 것은 자기도 연약에 싸여 있음이니라
3.이러므로 백성을 위하여 속죄제를 드림과 같이 또한 자기를 위하여 드리는 것이 마땅하니라
4.이 존귀는 아무나 스스로 취하지 못하고 오직 아론과 같이 하나님의 부르심을 입은 자라야 할 것이니라
5.또한 이와 같이 그리스도께서 대제사장 되심도 스스로 영광을 취하심이 아니요 오직 말씀하신 이가 저더러 이르시되 너는 내 아들이니 내가 오늘날 너를 낳았다 하셨고
6.또한 이와 같이 다른데 말씀하시되 네가 영원히 멜기세덱의 반차를 좇는 제사장이라 하셨으니
7.그는 육체에 계실 때에 자기를 죽음에서 능히 구원하실 이에게 심한 통곡과 눈물로 간구와 소원을 올렸고 그의 경외하심을 인하여 들으심을 얻었느니라
8.그가 아들이시라도 받으신 고난으로 순종함을 배워서
9.온전하게 되었은즉 자기를 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 근원이 되시고
10.하나님께 멜기세덱의 반차를 좇은 대제사장이라 칭하심을 받았느니라

대제사장 예수그리스도(1) - 대제사장의 요건

대제사장은 백성의 죄를 속하는 제사를 드리는 사람이다. 레위지파에서도 아론과 그의 후손들이 제사장의 역할을 담당하고 있었다. 대제사장이 되기 위한 요건은 몇 가지가 있는데 먼저 사람 가운데서 취하여야 한다. 대제사장은 훗날 영원한 대제사장이신 예수님의 그림자이며 예수님 또한 인간의 몸으로 오셔서 모든 죄를 담당하실 것을 보여주는 것이다. 하나님은 스스로 정하신 규례를 어기지 않으신다. 구약시대의 제사법을 그림자로 주셨기 때문에 그 그림자의 실체도 그림자의 모습과 같아야 하는 것이다. 이후 대제사장 뿐 아니라 진정한 속죄 제물로 오신 예수님에 대해서도 자세하게 기록하고 있다. 하나님은 인간에게 주신 약속을 성실하게 성취해 나가신다.

그리고 하나님의 부르심을 입은 자이어야 한다. 스스로 제사장이 되고 싶다고 하는 것이 아니라 하나님의 특별한 부르심이 필요하다. 진정한 대제사장이신 예수님도 하나님이 부르시고 세우셨다. 하나님 그 자체이시기 때문에 대제사장이 되어 죄를 담당하기에 충분한 자격이 된다. 그리고 예수님은 오시기도 전에 구약성경을 통해서 320가지가 넘는 예언으로 그의 올 것을 기록하고 있다. 그리고 어떻게 고난 받고 어떻게 죽을 것도 기록하고 있다. 완전한 하나님의 계획하심 아래 이루어진 부르심이다.

또 죄인을 긍휼이 여기고 용납할 수 있어야 한다. 그것은 자신도 연약한 존재이기 때문이다. 예수님도 인간의 몸으로 오셔서 우리가 받는 시험을 다 받으셨다.

(히2:18)자기가 시험을 받아 고난을 당하셨은즉 시험받는 자들을 능히 도우시느니라

인간의 연약함과 시험을 경험하셨기 때문에 충분히 우리를 이해하고 긍휼이 여기실수 있다. (물론 경험하지 않아도 잘 아신다.) 예수님은 육체에 계실 때 많은 눈물과 통곡으로 기도하셨다. 겟세마네 동산에서 죽음을 앞두고 밤새 기도하기도 하셨고 배고픔과 모욕과 슬픔을 당하시고 고난으로 순종함을 배우사 온전케 되셨다. 인간으로 오셔서 인간의 모든 경험을 하신 예수님으로 인해서 영원한 구원의 근원이 되셨다. 우리에게 구원을 주시기 위해서 겪지 않으셔도 되는 일을 다 하셨다. 비록 하나님이셨으나 죄를 완전히 사하시기 위해 그 길을 마다하지 않으셨다.

경고의 그림자

대제사장을 통해서 장차오실 레위의 혈통이 아닌 멜기세덱의 반차를 좇아 온 영원한 대제사장 예수님에 대해서 말씀하고 계신다. 멜기세덱에 대해서는 7장에서 자세하게 설명하고 있다.

예수님은 갑자기 오신 것이 아니다. 구약을 통해서 이미 많은 예언을 하셨고 이스라엘에게 주신 제사법을 통해서도 완전한 제사에 대한 그림자를 많이 보여주셨다. 완전한 대제사장과 완전한 제물, 그리고 완전한 성전..미리 보여주신 의미를 정확하게 알았다면 유대인들은 예수님을 배척하지 않았을 것이다.

하나님은 우리 삶에도 그림자를 통해서 많은 경고와 교훈을 하신다. 성경의 기록을 통해서 순종과 불순종의 결과를 보여주시고 먼저 살다간 사람들의 삶을 통해서 어떻게 살아야 하는지 정확하게 방향을 제시하고 있다. 그것의 의미와 교훈을 잘 이해하지 못하면 실체가 와도 깨닫지 못한다. 우리에게 보여주시고 겪게 하시는 여러 가지 상황등을 통해서 하나님은 우리에게 여러 가지를 보여주신다. 세상에서의 온갖 고통을 통해서 지옥을, 심령의 즐거움을 통해서 천국을 보여 주기도 하신다. 먼저 시험받고 고난 받는 사람을 통해서 그것을 보는 나는 어떻게 대처해야 할지도 배우게 하신다.

하나님이 아론을 통해서 대제사장을 삼으신 것도 훗날 멜기세덱의 반차를 좇은 예수님을 설명하기 위해서다. 그것은 경고와 교훈의 의미를 함께 담고 있다. 이 세상에서 우리 앞에 일어나는 많은 일들도 징조가 있다. 그것에 대한 교훈과 경고의 의미를 정확하게 이해하고 받아 들여야 한다. 경고하신 후에는 반드시 역사 하신다.

(롬15:4)무엇이든지 전에 기록한 바는 우리의 교훈을 위하여 기록된 것이니 우리로 하여금 인내로 또는 성경의 안위로 소망을 가지게 함이니라

(히5:11-14)
11.멜기세덱에 관하여는 우리가 할 말이 많으나 너희의 듣는 것이 둔하므로 해석하기 어려우니라
12.때가 오래므로 너희가 마땅히 선생이 될 터인데 너희가 다시 하나님의 말씀의 초보가 무엇인지 누구에게 가르침을 받아야 할 것이니 젖이나 먹고 단단한 식물을 못 먹을 자가 되었도다
13.대저 젖을 먹는 자마다 어린 아이니 의의 말씀을 경험하지 못한 자요
14.단단한 식물은 장성한 자의 것이니 저희는 지각을 사용하므로 연단을 받아 선악을 분변하는 자들이니라

기자는 대제사장이자 구약에 나타난 예수님이신 멜기세덱에 관하여 말하면서 그것을 듣는 자들이 해석하고 이해하기 거 어려울 것을 염려하고 있다. 분명 쉽게 이해하기 힘든 문제임은 사실이다. 그러나 말씀이 어려워 받지 못 한다기보다는 말씀을 이해할 만한 신앙의 상태가 아니었기 때문에 그것이 더욱 안타까운 일이었다.

마땅히 선생이 되어야 할 시간이 지났는데 아직까지 하나님의 말씀의 초보조차 제대로 알고 있지 못한 상태는 마땅히 책망 받고 부끄러움을 당할 일이다. 어린아이는 단단한 식물을 먹지 못하고 무엇을 먹어야 되는지도 모른다. 기어 다니다가 아무거나 주워 먹기도 하고 위험한 줄도 모르고 아무것이나 만지기도 한다. 그러나 성장하면서 무엇을 먹어야 하는지 무엇이 옳고 그른지를 분별하는 분별력이 생긴다. 어린 신앙은 교회가 겪고 있는 연단의 과정을 감당하지 못하며 말씀을 들을 때 걸리는 것도 많다. 받지 못하는 교제도 많고 성장하는 내내 판단과 정죄의 유혹과 싸우게 된다. 그러나 연단을 받고 성장하게 되면 그런 것들을 교훈으로 받아들일 수 있는 신앙이 될 수 있다. 내가 씹어 삼키지 못하고 소화하지 못하는 일들과 말들이 있다면 그것은 내가 덜 성장했다는 증거일 것이다. 고린도교회도 이러했다.

(고전3:1-2)형제들아 내가 신령한 자들을 대함과 같이 너희에게 말할 수 없어서 육신에 속한 자 곧 그리스도 안에서 어린 아이들을 대함과 같이 하노라 내가 너희를 젖으로 먹이고 밥으로 아니하였노니 이는 너희가 감당치 못하였음이거니와 지금도 못하리라
성장해야 할 때 성장하지 않으면 교회와 동역자들에게도 큰 걸림이 될 수가 있다. 10년이 지나도 20년이 지나도 여전히 아이의 모습이라면 부모뿐 아니라 가족들에게 크나큰 근심이 되고 다른 사람들에게는 조롱거리가 될 수 있다. 나의 성장하지 않은 신앙이 교회 내에서는 염려가 되고 이방인들에게는 복음이 판단 받는 계기를 줄 수도 있다.

우리는 말씀을 통해서 어린아이의 때를 벗어나 장성해져야 한다. 어린아이는 말씀을 경험하지 못한 자다. 자라게 하는 말씀을 섭취하지 못한 것은 자라지 못하는 것이며 단지 말씀을 아는 것으로 그치는 것이 아니라 생활 속에 적용이 되어 질 때 소화가 이루어져 비로소 몸의 일부가 되어 우리를 자라게 한다.

(벧전2:2)갓난 아이들 같이 순전하고 신령한 젖을 사모하라 이는 이로 말미암아 너희로 구원에 이르도록 자라게 하려 함이라

먹고 소화하는 과정이 반복되면 성장하게 된다. 그렇게 성장한 자들의 특징은 다음과 같다.

① 지각을 사용함

지각은 한마디로 깨닫는 능력이다. 하나님의 신령한 일을 깨닫고 말씀을 깨닫는 능력은 완전한 지각이신 하나님께로 나오며 우리가 그의 형상을 따라 자라갈 때 그 지각도 커가는 것이다. 깨닫는 능력이 크다는 말은 삶 속에서 하나님의 동행을 많이 느낄 수 있는 것이다. 그런 사람을 더욱 성장할 수밖에 없다.

(빌4:7)그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라

② 연단을 받음

연단을 통해서 신앙이 성장한다. 자라는 데에는 성장하는 과정과 고통이 있어야 한다. 연단을 받고 있다는 것은 성장할 기회를 가지고 있다는 것이다. 단지 육체적 성장은 충분한 영양을 섭취하고 시간이 지나면 이루어지지만 정신적 성숙은 여러가지 어려움을 거치면서 성장한다. 온실의 화초처럼 자란 아이들은 나이가 많아도 철이 없는 것을 쉽게 발견할 수 있다. 연단을 받고 있다는 것은 성장할 수 있는 기회를 가진 것이다. 그리고 하나님이 연단하신다는 것은 성장시키려는 의지가 있다는 것이다.

(잠17:3)도가니는 은을, 풀무는 금을 연단하거니와 여호와는 마음을 연단하시느니라

(욥23:10)나의 가는 길을 오직 그가 아시나니 그가 나를 단련하신 후에는 내가 정금 같이 나오리라

③ 선악을 분변

그렇게 성장한 사람들은 선악을 분별하고 말씀을 분별 할 수 있는 능력을 가진다. 옳고 그른 것, 이로운 것과 해로운 것, 하나님의 일과 세상일을 구별할 줄 알게 된다.

(롬12:2)너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라

(딤후2:15)네가 진리의 말씀을 옳게 분변하며 부끄러울 것이 없는 일군으로 인정된 자로 자신을 하나님 앞에 드리기를 힘쓰라

성장은 선택사항이 아니다. 태어났으면 자라야 하는 것이 당연한 것이다. 오랜시간이 지났지만 성장이 없으면 그 상태를 놓고 심각하게 생각해야 한다. 그리고 눈물을 흘리며 통곡하고 기도해야 한다. 그러나 정작 구원 받은지 오랜시간이 지났음에도 신앙의 성장은 이루어 지지 않았고 또한 그것을 대수롭지 않게 생각하는 모습을 보게 될 때가 있다. 아무렇게나 대충 살려고 하면 그렇게 할 수 있다. 교회 나오면서 적당히 봉사하면서 그렇게 살수는 있지만 그렇게 사는 것은 너무 비참하다. 구원을 받았다면 정말 성장할 수 있을 때 까지는 성장하는 것이 바람직할 것이다.

2. 대제사장 되신 그리스도(2) - 레위보다 뛰어난 제사장

7장

(히7:1-10)

1.이 멜기세덱은 살렘 왕이요 지극히 높으신 하나님의 제사장이라 여러 임금을 쳐서 죽이고 돌아오는 아브라함을 만나 복을 빈 자라
2.아브라함이 일체 십분의 일을 그에게 나눠주니라 그 이름을 번역한즉 첫째 의의 왕이요 또 살렘 왕이니 곧 평강의 왕이요
3.아비도 없고 어미도 없고 족보도 없고 시작한 날도 없고 생명의 끝도 없어 하나님 아들과 방불하여 항상 제사장으로 있느니라

4.이 사람의 어떻게 높은 것을 생각하라 조상 아브라함이 노략물 중 좋은 것으로 십분의 일을 저에게 주었느니라

5.레위의 아들들 가운데 제사장의 직분을 받는 자들이 율법을 좇아 아브라함의 허리에서 난 자라도 자기 형제인 백성에게서 십분의 일을 취하라는 명령을 가졌으나
6.레위 족보에 들지 아니한 멜기세덱은 아브라함에게서 십분의 일을 취하고 그 약속 얻은 자를 위하여 복을 빌었나니
7.폐일언하고 낮은 자가 높은 자에게 복빎을 받느니라
8.또 여기는 죽을 자들이 십분의 일을 받으나 저기는 산다고 증거를 얻은 자가 받았느니라
9.또한 십분의 일을 받는 레위도 아브라함으로 말미암아 십분의 일을 바쳤다 할 수 있나니
10.이는 멜기세덱이 아브라함을 만날 때에 레위는 아직 자기 조상의 허리에 있었음이니라

영원한 제사장 멜기세덱

멜기세덱은 구약에 나타난 예수님의 모습이다. 예수님은 구약에 세 가지 모습으로 나타나셨다. 아브라함을 찾아온 세 천사(창18장), 다니엘의 세친구들과 풀무불에 있던 사람, 그리고 아브라함이 여러 왕들을 치고 롯을 구해서 돌아올 때 만났던 살렘 왕 멜기세덱. 본문의 설명과 같이 이 멜기세덱은 의의 왕이며, 평강의 왕이며, 시작도 없고 끝도 없고 아비도 어미도 없고 하나님의 아들과 방불하여 항상 제사장으로 있다고 하고 있다. 성경에 기록된 하나님의 여러가지 속성들과 일치한다.

(사9:6)이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할것임이라

(출3:14)하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자니라 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 스스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하라

(계22:13)나는 알파와 오메가요 처음과 나중이요 시작과 끝이라

하나님은 대제사장 레위지파보다 앞서 멜기세덱을 보내심으로서 율법으로 난 레위지파의 반차를 좇지 않고 영원한 대제사장이신 예수님의 그림자를 보여주셨다.

'이 사람의 어떻게 높은 것을 생각하라.' 아브라함은 멜기세덱으로 부터 축복을 받았다. 높은 자가 낮은 자에게 축복하는 것이 당연하다. 유대인들이 가장 높게 생각하는 아브라함보다 높은 존재였던 멜기세덱, 그리고 그 반차를 좇은 대제사장이신 예수님이 훨씬 더 높은 것이다.

그리고 아브라함은 멜기세덱에게 십일조를 바쳤다. 바치는 것은 낮은 자가 높은 자에게 하는 것이다. 백성에게 십일조를 받는 레위지파는 멜기세덱에게 십일조를 바친 아브라함의 후손이다. 율법으로 난 레위지파도 백성들의 십일조를 받는데 하물며 당시 레위는 태어나기도 전에 그 조상인 아브라함이 십일조를 바쳤다면 레위가 바쳤다고 할 수 있는 것이다. 고로 멜기세덱은 아브라함과 레위보다 높은 존재 곧 예수그리스도이시다.

레위의 후손들은 죽음으로 제사장의 직책을 승계하게 된다. 백성들의 십일조는 결국 죽을 자들에게 바쳐지는 것이지만 영원한 제사장인 멜기세덱은 죽지 않는다. 영원한 생명을 가진 자에게 십분의 일을 바친 것이다.

예수님이 오시기 2000년 전에 이미 영원한 속죄를 담당하실 예수님의 모습을 예표로 보여주시고 이스라엘의 조상 아브라함보다 높은 존재로 나타나심으로 모든 율법보다 뛰어나심을 보이셨다. 아주 오랜 기간 동안 영원한 속죄를 준비하셨고 약속대로 그것을 이루셨다. 얼마나 정성을 들여서 오래 준비했느냐에 따라 선물의 가치는 다르게 와 닿을 것이다. 인류의 역사를 시작하면서 부터 계획하시고 직접 이루어 주신 이 구원이 인간이 받을 수 있는 가장 큰 선물이다. 어려운 교리적 지식 같아 보이는 구절이지만 자세히 들여다 보면 얼마나 하나님께서 완벽하게 일을 진행하셨는지 알 수 있다. 사람이 그 하신 일에 대한 어떠한 논쟁도 불식시킬 수 있는 만큼 완벽하다. 우리가 받은 이 완전한 구원을 인해서 더욱 감사를 드린다.

3. 대제사장 되신 그리스도(3) - 멜기세덱의 반차

(히7:11-19)

11.레위 계통의 제사 직분으로 말미암아 온전함을 얻을 수 있었으면 (백성이 그 아래서 율법을 받았으니) 어찌하여 아론의 반차를 좇지 않고 멜기세덱의 반차를 좇는 별다른 한 제사장을 세울 필요가 있느뇨
12.제사 직분이 변역한즉 율법도 반드시 변역하리니
13.이것은 한 사람도 제단 일을 받들지 않는 다른 지파에 속한 자를 가리켜 말한 것이라
14.우리 주께서 유다로 좇아 나신 것이 분명하도다 이 지파에는 모세가 제사장들에 관하여 말한 것이 하나도 없고
15.멜기세덱과 같은 별다른 한 제사장이 일어난 것을 보니 더욱 분명하도다
16.그는 육체에 상관된 계명의 법을 좇지 아니하고 오직 무궁한 생명의 능력을 좇아 된 것이니
17.증거하기를 네가 영원히 멜기세덱의 반차를 좇는 제사장이라 하였도다
18.전엣 계명이 연약하며 무익하므로 폐하고
19.(율법은 아무 것도 온전케 못할찌라) 이에 더 좋은 소망이 생기니 이것으로 우리가 하나님께 가까이 가느니라

완전한 대제사장(1) - 멜기세덱의 반차

- 정리

① 레위계통의 제사장은 온전하지 못함

② 율법을 좇지 않은 별다른 제사장이 필요함

③ 멜기세덱의 반차를 좇은 대제사장 예수그리스도

④ 레위지파가 아닌 유다지파로 오신 예수그리스도

⑤ 직분이 바뀌자 율법도 바뀜

⑥ 불완전한 계명 → 완전한 소망

레위 계통의 제사장으로 인해서는 백성들의 죄가 온전히 씻어질 수가 없었다. 모든 백성이 그 아래서 율법을 받았음에도 백성들의 죄 문제는 여전히 존재했었다. 그렇게 때문에 레위의 계통이 아닌 곳, 즉 레위보다 앞서고 영원한 제사장인 멜기세덱의 반차를 좇은 별다른 제사장이 세워져야만 한다.

레위의 계통으로 오는 제사장이 온전치 못해서 멜기세덱의 반차를 좇은 대제사장이 별도로 세워졌다면 그 직분의 변화가 율법의 변화도 가져오는 것이 당연하다. 하나님은 원래의 계통이 아닌 다른 계통에서 새로운 대제사장을 세우신다. 한 번도 제단의 일을 섬겨본 일이 없고 모세가 제사장직에 대해서 말한 적이 없는 다른 지파를 통해서 새로운 제사장이 와야 한다. 이는 육체의 상관된 계명을 좇지 않고 오직 하나님의 능력을 좇아 되는 것이다. 이에 예수님은 유다지파를 통해서 오셨다. 유다지파로 오시겠다고 예언되었었고 예언대로 유다 지파로 오셨다.

(렘23:5)나 여호와가 말하노라 보라 때가 이르리니 내가 다윗에게 한 의로운 가지를 일으킬 것이라 그가 왕이 되어 지혜롭게 행사하며 세상에서 공평과 정의를 행할 것이며

이제 아무도 온전케 하지 못했던 무익한 율법은 폐하고 더 좋은 소망이 생겼다. 이로 인해서 우리는 하나님께 더욱 가까이 가게 되었다. 이 소망의 내용은 바로 예수그리스도이며 영원하고 완전하신 대제사장으로서 우리에게 완전한 소망을 주시려 함이다. 율법은 하나님과 우리를 더욱 멀어지게 만들었다. 율법은 하나님께 가까이 나아가는 방법을 알려주지는 않았다. 그러나 이 소망은 그 죄의 문제를 해결하고 하나님께 가까이 가도록 만들어 주신다. 하나님과 사람사이의 중보로서 하나님과 우리가 완전한 화목을 이룰 수 있도록 해주셨다.

예수님이 아니면 우리는 하나님 앞에 감히 나아갈 수가 없다. 빛 앞에 어둠이 나가면 사라져 버리는 것처럼 죄인인 우리가 하나님 앞에 나아가면 완전히 소멸해버린다. 그러나 예수님으로 말미암아 하나님 앞에 담대히 나아갈 수 있게 되었다. 하나님과 원수 되었던 것을 십자가로 소멸하셨다.

(엡2:16)또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라 원수 된것을 십자가로 소멸하시고

- 완전한 문제해결의 방법

완전하신 대제사장, 육체의 법대로 오시지 않고 영원한 생명의 능력으로 오신 예수님이 우리를 완전하게 하셨다. 하나님이 만드신 인간의 문제는 만드신 하나님만이 완전하게 해결하실 수 있다. 가장 큰 인생의 문제는 물론이고 삶속에 일어나는 여러 가지 문제들의 근본적인 해결도 하나님께 달려있다. 하나님의 의지하는 것이 가장 지혜로운 것이다. 때때로 우리는 하나님의 법을 비현실적이라고 생각할 때가 있다. 그리고 눈앞에 보이는 세상의 법을 더욱 지혜롭게 생각하기도 한다. 그러나 세상과 인간을 가장 잘 아시는 분의 방법이 가장 지혜로운 것이다. 성경의 교훈과 진리를 고루한 것으로 생각해버리면 형식과 율법에 얽매인 유대인과 같이 될 수 있다.

어렵고 힘들 때 일수록 하나님을 의지해야 한다. 하나님은 내가 기분이 좋을 때만 섬기는 우상이 아니다. 가끔 우리는 자신의 문제에 사로잡히면 하나님을 뒷전으로 두기도 한다. '제가 지금은 상황이 안 좋으니까. 이거부터 해결할께요.' 그러나 이것은 잘못된 태도이다. 문제해결은 하나님께 달린 것이다. 하나님을 우리의 모든 기쁨과 어려움도 하나님의 손에 있다. 하나님을 뺀다면 근본적인 해결이라는 것은 있을 수가 없다.

(전2:22-24)사람이 해 아래서 수고하는 모든 수고와 마음에 애쓰는 것으로 소득이 무엇이랴 일평생에 근심하며 수고하는 것이 슬픔뿐이라 그 마음이 밤에도 쉬지 못하나니 이것도 헛되도다 사람이 먹고 마시며 수고하는 가운데서 심령으로 낙을 누리게 하는 것보다 나은 것이 없나니 내가 이것도 본즉 하나님의 손에서 나는 것이로다

4. 대제사장 되신 그리스도(3) - 맹세와 보증으로 된 대제사장

(히7:20-25)

20.또 예수께서 제사장 된 것은 맹세 없이 된 것이 아니니
21.(저희는 맹세 없이 제사장이 되었으되 오직 예수는 자기에게 말씀하신 자로 말미암아 맹세로 되신 것이라 주께서 맹세하시고 뉘우치지 아니하시리니 네가 영원히 제사장이라 하셨도다)
22.이와 같이 예수는 더 좋은 언약의 보증이 되셨느니라
23.저희 제사장 된 자의 수효가 많은 것은 죽음을 인하여 항상 있지 못함이로되
24.예수는 영원히 계시므로 그 제사 직분도 갈리지 아니하나니
25.그러므로 자기를 힘입어 하나님께 나아가는 자들을 온전히 구원하실 수 있으니 이는 그가 항상 살아서 저희를 위하여 간구하심이니라

완전한 대제사장(2) - 맹세와 영생으로 보증된 대제사장

레위지파의 제사장은 맹세 없이 율법을 좇아 된 되는 것이지만 예수님의 대제사장으로의 직분은 맹세로 되신 것이다. 단지 혈통을 따라서 제사장을 물려받는 레위계통의 제사장들은 완전한 제사를 드릴수가 없다.

(시110:4)여호와는 맹세하고 변치 아니하시리라 이르시기를 너는 멜기세덱의 반차를 좇아 영원한 제사장이라 하셨도다

(히6:17)하나님은 약속을 기업으로 받는 자들에게 그 뜻이 변치 아니함을 충분히 나타내시려고 그 일에 맹세로 보증하셨나니

맹세는 자신보다 더 큰 존재에 대하여 하는 것이다. 그러나 하나님은 자신보다 더 큰 존재가 없기 때문에 스스로를 가리켜 맹세하였고 신실하시고 말씀하신 것을 반드시 행하시는 하나님의 맹세가 우리에게는 더욱 확실한 보증이 된다.

그리고 레위계통의 제사장들은 사람이기 때문에 계속해서 바뀌고 또 바뀐다. 죽을 수밖에 없기 때문에 하나님과의 중보의 역할은 유한한 생명을 가진 사람이 온전히 행할 수가 없었고 제사장의 수도 많았다. 그러나 예수님은 영원히 살아계시기 때문에 그 제사장의 직분도 갈리지 않고 언제든지 자신을 힘입어 하나님께 나아오는 자들을 온전하게 구원하실 수가 있다. 그리고 항상 살아서 우리를 위하여 간구하실 수가 있다. 영원하신 그리스도께서 우리의 죄를 사하시고 지금도 우리를 위해서 간구하고 계신다는 것은 유한한 생명을 가진 인간으로서 엄청난 위안이 아닐 수가 없다.

(롬8:26)이와 같이 성령도 우리 연약함을 도우시나니 우리가 마땅히 빌바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라

예수님의 영원히 사시듯 예수님으로 인해서 우리도 영원히 살 수 있게 되었다. 그리고 맹세하시고 이루시는 하나님의 신실한 약속은 우리에게 향해있으며 죄사함 뿐 아니라 영원한 천국과 부활의 소망도 약속하셨다. 약속하신 하나님은 반드시 우리에게 이 약속을 이루어 주신다. 하나님은 스스로의 약속을 맹세로 보증 하셨듯이 예수님은 이제 우리 약속에 대한 보증으로서 살아계신다. 이보다 더 확실한 보증은 없다. 두려워하거나 걱정할 필요가 없다. 이 세상을 아쉬움 없이 버릴 수 있는 확실한 천국의 보증이 살아계셔서 지금 우리를 보고 계시기 때문이다.

(욥16:19)지금 나의 증인이 하늘에 계시고 나의 보인이 높은데 계시니라

(엡1:14)이는 우리의 기업에 보증이 되사 그 얻으신 것을 구속하시고 그의 영광을 찬미하게 하려 하심이라

4. 대제사장 되신 그리스도(4) - 완전무결하신 대제사장

(히7:26-28)
26.이러한 대제사장은 우리에게 합당하니 거룩하고 악이 없고 더러움이 없고 죄인에게서 떠나 계시고 하늘보다 높이 되신 자라
27.저가 저 대제사장들이 먼저 자기 죄를 위하고 다음에 백성의 죄를 위하여 날마다 제사 드리는 것과 같이 할 필요가 없으니 이는 저가 단번에 자기를 드려 이루셨음이니라
28.율법은 약점을 가진 사람들을 제사장으로 세웠거니와 율법 후에 하신 맹세의 말씀은 영원히 온전케 되신 아들을 세우셨느니라

완전한 대세사장(3) - 완전무결하신 대제사장 예수님

구약의 대제사장들은 백성을 위해서 제사를 드리기 전에 먼저 자신을 정결케 하는 제사를 먼저 드렸다. 그 이유는 대제사장도 사람이기 때문에 정결케 하지 않고 하나님 앞에 나아가면 죽기 때문이다. 불완전한 인간으로서 제사장을 한다는 것은 불가능한 것이며 하나님은 이것을 어디까지 완전한 대제사장의 그림자로 주신 것이다.

그러나 예수님은 완전무결하셨다. 거룩하고, 악이 없고, 더러움이 없고, 죄인에게서 떠나계시고, 하늘보다 높은 하나님 자신..완전한 제사장직을 행할 수 있는 유일한 분이 예수그리스도시다. 그렇게 때문에 그는 자신을 위해서 먼저 드릴 제사도 없었고 오직 자신을 단번에 드림으로 인해서 모든 인간들의 죄를 영원히 사하신 것이다.

(요일3:5)그가 우리 죄를 없이 하려고 나타내신바 된 것을 너희가 아나니 그에게는 죄가 없느니라

불완전한 인간과 불완전한 제물로는 인간의 죄가 사하여 질수 없었으나 완전한 대제사장과 완전한 제물로는 영원히 죄를 사할 수가 있었다. 그것을 위해서 예수님은 대제사장으로, 제물로 이 세상에 오셨고 완전하고 영원한 속죄를 이루신 것이다.

예수님이 거룩하고 흠이 없으신 것처럼 그분으로 인해서 구원 얻은 우리의 삶도 그렇게 되도록 해야 한다. 거룩한 삶은 하나님이 우리에게 주신 명령이다. 죄를 멀리하는 거룩한 삶을 통해서 하나님의 여러가지 교훈들을 깨달아 지고 올바른 성장이 이루어진다. 죄를 품고는 결코 성장할 수도 없고 올바른 판단을 할 수도 교훈을 받을 수도 없다.

(벧전1:16)기록하였으되 내가 거룩하니 너희도 거룩할찌어다 하셨느니라

5. 대제사장 되신 그리스도(5) - 완전한 제사를 드리심

(히10:9-18)
9.그 후에 말씀하시기를 보시옵소서 내가 하나님의 뜻을 행하러 왔나이다 하셨으니 그 첫 것을 폐하심은 둘째 것을 세우려 하심이니라
10.이 뜻을 좇아 예수 그리스도의 몸을 단번에 드리심으로 말미암아 우리가 거룩함을 얻었노라
11.제사장마다 매일 서서 섬기며 자주 같은 제사를 드리되 이 제사는 언제든지 죄를 없게 하지 못하거니와
12.오직 그리스도는 죄를 위하여 한 영원한 제사를 드리시고 하나님 우편에 앉으사
13.그 후에 자기 원수들로 자기 발등상이 되게 하실 때까지 기다리시나니
14.저가 한 제물로 거룩하게 된 자들을 영원히 온전케 하셨느니라
15.또한 성령이 우리에게 증거하시되
16.주께서 가라사대 그날 후로는 저희와 세울 언약이 이것이라 하시고 내 법을 저희 마음에 두고 저희 생각에 기록하리라 하신 후에
17.또 저희 죄와 저희 불법을 내가 다시 기억지 아니하리라 하셨으니
18.이것을 사하셨은즉 다시 죄를 위하여 제사드릴 것이 없느니라

두 번째 제사(복음)

하나님은 이 완전한 두 번째 제사를 세우시기 위해서 첫 번째 제사를 파하셨다. 예수그리스도께서는 자신의 몸을 단번에 드리심으로 제사를 완성하셨다. 첫 번째 제사와 두 번째 제사는 다음과 같은 차이가 있다.

① 해마다 드림 vs 단번에 드림

② 죄를 생각나게함 vs 기억지 아니함

③ 염소와 송아지 vs 완전한 제물 그리스도

④ 서서 섬김(제사의 계속) vs 하나님 우편에 앉으심(제사의 완성)

⑤ 율법의 대제사장 vs 예수 그리스도

하나님은 이 두 번째 제사를 위해서 아무도 완전케 하지 못하는 첫 번째 제사를 폐하셨다. 두 번째 제사의 제물이자 대제사장이신 예수님은 단번에 영원하고 완전한 제사를 드리시고 하나님 우편에 앉아 계신다. 이것은 더 이상 제사가 필요 없기 때문에 쉬고 계신다는 의미다.

그리고 그 귀한 사실을 우리의 생각과 마음에 기록하시고 우리의 죄는 다시 기억지 않으시겠다고 하셨다. 기억지 않으시겠다는 것은 죄를 죄로 인정치 않으시겠다는 의미다. 이것이 복음의 내용이다.

(롬4:6-8)일한 것이 없이 하나님께 의로 여기심을 받는 사람의 행복에 대하여 다윗의 말한바 그 불법을 사하심을 받고 그 죄를 가리우심을 받는 자는 복이있고 주께서 그 죄를 인정치 아니하실 사람은 복이 있도다 함과 같으니라

우리의 죄를 완전히 도말하셔서 예수님의 피로 발라 없애버리셨고(사44:22), 우리의 죄는 발로 밟으시고 깊은 바다에 던지셨으며(미7:19), 주의 등 뒤에 던지셨다(사38:17). 주홍빛 같던 죄를 눈같이 희게 해주셨고(사1:18), 죄 값을 배나 갚아주셨으며(사40:2), 흠암의 권세에서 사랑의 아들의 나라로 옮기셨다(골1:13). 그리고 무엇보다 가장 감사한 것은 이 모든 것을 선물로 주셨다는 것이다.

(엡2:8-9)너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라

신앙생활을 다시 일깨우는데 이 복음의 말씀을 묵상하는 것만큼 좋은 것은 없을 것이다. 처음 받았던 사랑을 확실히 잡는 다면 다시 흔들림이 없을 것이다. 바울도 예수님 죽인 것을 항상 짊어졌다고 한다. 우리의 평생에 이 복음을 놓지 않는다면 흔들림도 없을 것이다. 성경의 주제이자 핵심인 복음을 계속해서 묵상해야 한다.