제5장 무오성과 정경성

Ⅰ. 무오성 infaillibility :

거짓이나 오류로 판명될 수 없음. 결코 속이거나 오도하지 않음.

“성경의 권위를 의심하면서도 한편으로는 여전히 성경이 영감되었음을 믿는다고 주장할 수 있을까?”

1. 성경이 무오한 이유

① 성경

번호	말씀구절	내용 요약
1	딤후 3:16
2	벧후 1:21
3	행 4:24,25, 히 3:7	다윗의 입을 의탁하사 성령으로 말씀하심
4	벧후 3:15,16

② 예수님의 말씀

번호	말씀구절	내용 요약
1	마 4:1-11
2	요 10:34,35	성경은 폐하지 못한다
3	마 5:18

③ 사도들의 말

번호	말씀구절	내용 요약
1	고전 14:37	내가 편지한 것이 주의 명령
2	요일 5:10	하나님께서 증거하신 증거
3	갈 1:12
4	살전 2:13
5	살전 4:3
6	계 21:6	이 말은 신실하고 참되니 기록하라
7	계 22:18,19

④ 하나님의 성품이 만든 필연성

번호	말씀구절	내용 요약
1	롬 3:4	사람은 다 거짓되되 오직 하나님은 참되시다
2	①딛 1:2, ②	하나님은 거짓말을 할 수 없음
3	① ②시 119:160	하나님(의 말씀)은 진리

2. 성경의 무오성을 증거하는 것들

① 과학 -

② 역사 -

③ 고고학 -

④ 예언 -

3. 필사상의 오류의 예 - 왕하 8:26(아하시야 22세), 대하 22:2(사십이세), 왕하 8:17(여호람)

Ⅱ. 정경성(정경-Canon) :

척도-둥근 자 막대기-의 뜻을 가진 헬라어에서 파생

1. 정경의 기준(성경의 자증)

기준 1. 사도들이 직접 쓰거나 사도와 특별한 관계가 있는 저자가 썼는가? (2세기 말 프랑스 리옹의 감독이었던 이레니우스 - 사도들과 관련된 글이 최고의 가치가 있다.)

기준 2. 내용이 계시적인가? - 그 내용이 정경에 포함될 만큼 영적 성격을 띠고 있는가? 즉 복음과 조화를 이루고 있는가?

기준 3. 보편적으로 인정된 책인가?(설교나 가르침에 보편적으로 사용되어 온 것인가?)

기준 4. 영감의 증거를 제공하는가? - 기준1,2,3은 결국 기준4로 귀착된다.

특정한 대상에게 특수한 목적으로 편지를 쓰면서도 사도들 자신이 자기들의 말에 툭별한 권위가 부여된 것을 인정함. (갈 1:7-9, 고전 14:37)

베드로는 바울서신을 성경(구약)의 권위 가졌다고 기록 (벧후 3:15-16) - 벧후 기록 당시 이미 바울서신서가 교회에서 성경의 권위로 받아들여지고 있었음

딤전 5:18 - 성경에 일렀으되 - 여기서 말하는 성경은 신 25:4와 눅 10:7

2. 성경 정경화 과정

그리스도 승천 후 20여년간 - 신약이 기록되지 않음. 교회의 유일한 성서는 구약성서. (베드로, 스데반, 빌립의 전도)

AD. 50-65년(추정) - 바울서신서 기록

AD. 70년 이후 - 복음서 기록(마가복음에 대해서는 이견 있음)

1세기 말 - 요한계시록 기록 완성.

AD. 150년 경 - 마르시온. 자신이 새 메시지를 가졌다고 선언. 이를 입증하기 위해 성경 목록을 만듦. 누가복음 한권과 열권의 바울서신서만을 인정하고 그 중에서도 구약과 유대저겨 냄새가 나는 것을 삭제, 수정, 변경. - 정경 축소에 대한 경계

AD. 157 - 몬타누스. 성령이 계속해서 새 예언, 새 계시를 준다고 주장 - 정경 확대에 대한 경계

2세기 말 - 히브리서, 요한2서, 요한3서, 베드로후서, 유다서, 야고보서, 요한계시록을 제외한 모든 책이 사도성 있는 것으로 인정.

3세기 - 오리겐. 각 교회 순회하며 거룩한 책으로 인정되는 책 조사 - 논란이 되는 책 목록: 히, 벧후, 요2,3, 약, 유, 바나바서, 헤르마스의 목자, 디다케, 히브리 복음서,

3세기 - 유세비우스. 정경성이 확실한 권위서 : 4복음서, 사도행전, 바울서신, 베드로전서, 요한일서, 요한계시록

다수가 승인한 것 : 야고보서, 유다서, 베드로후서, 요한삼서

다수가 승인하지 않은 것 : 바울행전, 헤르마스이 목자, 베드로묵시서, 바나바서, 디다케, 히브리복음서

완전 배격서 : 베드로복음, 도마복음, 맛디아복음, 안드레행전, 요한행전 등

367년 - 아타나시우스. 정경목록 27권 추천

397년 - 카르타고 공의회에서 정경 문제 일단락. “우리가 정한 66권의 정경 외에는 어느것도 성경이라는 이름으로 교회에서 읽힐 수 없다.” - 정식목록의 작성이 아닌 이 때까지 오랜 세월동안 교회가 사용해 온 것을 정식으로 인정한다는 하나의 형식적 절차

마르시온과 몬타누스의 영향으로 이단들이 제시하는 잘못된 정경 목록 배격, 정경 목록 공식화 필요성 각인. 정통교회가 이들을 이단으로 규정한 것은 정경의 보편적 권위가 이미 있었음을 설명.

속사도시대의 저작물들은 복음서와 서신서를 직, 간접 인용하고 있고 그 권위를 인정하고 있다. 교회역사에서도 이를 뒷받침하는 기록이 많이 있다. (벧후, 요2, 요3, 유 제외 - 분량이 짧기 때문)